西藏自治区林芝市第二高级中学2018-2019学年高二（汉文班）上学期第二学段考试语文试卷

西藏自治区林芝市第二高级中学2018-2019学年高二（汉文班）上学期第二学段考试语文试卷

此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 ‎ ‎2018-2019学年西藏自治区林芝市第二高级中学高二（汉文班）上学期第二学段考试 语 文 注意事项：‎ ‎1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。‎ ‎2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。‎ 第I卷（选择题）‎ 评卷人 得分 一、选择题 ‎1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）‎ ‎①小剧场正上演昆曲《游园惊梦》，云台上那青衣眼神流转，碎步生莲，才一开腔便先声夺人，楼上楼下的看客皆拍案叫好。‎ ‎②饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”，他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。‎ ‎③不少省市片面追求GDP，无节制地开采、出口稀土等资源，这种行为无异于为渊驱鱼，为丛驱雀，长此以往，稀有资源将消耗殆尽。‎ ‎④随着经济的发展和住房条件的改善，两门相对却不相往来、以邻为壑的邻里相处之道早已引发社会学家的关注和思考。‎ ‎⑤国家人社部最近出台了支持鼓励事业单位专业技术人员创新创业的指导意见，这一政策在大众自主创业蔚然成风的今天，为就业发展注入新活力。‎ ‎⑥冯友兰教授回忆说，蔡元培校长给他留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霁月的气象，这种人格魅力最令人慨叹不已。‎ A． ①②④ B． ②⑤⑥ C． ①③⑤ D． ③④⑥‎ ‎2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）‎ A． 针对“AI机器人会抢美国工人饭碗”,新版路线图指出,过去五六年里美国新增约60万个制造业岗位。‎ B． 由神舟十一号载人飞船带入太空的芒果幼胚细胞,在科研人员的精心培育下,已经长出全新组织并且成活。‎ C． 今年该论坛的主题是“雷锋精神与职业道德”,这一主题具有深刻的理论内涵和现实意义,对于弘扬社会主义核心价值观具有重要的推动作用。‎ D． 检方在调查中发现，不但朴槿惠向崔顺实泄露了国家机密，还涉嫌与崔顺实等人同谋，强迫国内大企业为Mir财团及K体育财团出资。‎ ‎3．下列各句中,表达得体的一句是（ ）‎ A． 您约我明天去贵处谈我班学生光临贵公司参观一事,因我有急事,现只好改期再谈。‎ B． 令郎在这次数学奥数竞赛中获得满分,多亏老师您的精心指导,我们全家十分感激。‎ C． 有位长辈给侄儿写信说:“此事一时难以定夺,望你钧裁。”‎ D． 拙作奉上,自己总惶恐不安,望哂笑之余,不吝赐教。‎ 第II卷（非选择题）‎ 评卷人 得分 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。‎ 说“孝”‎ ‎ 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，解开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？‎ ‎ 也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。‎ ‎ 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。‎ ‎ ‎ ‎ 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。‎ ‎ 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。‎ ‎ 现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。‎ ‎4．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ）‎ A． 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。‎ B． 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。‎ C． 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。‎ D． “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。‎ ‎5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A． “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。‎ B． 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。‎ C． 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。‎ D． 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。‎ ‎6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）‎ A． 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。‎ B． 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们对孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。‎ C． 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。‎ D． “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 纸上故乡 ‎ 故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。‎ ‎ 我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。‎ ‎ 离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。‎ ‎ 儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。‎ ‎ ‎ 故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。‎ ‎ 这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。‎ ‎ 记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！‎ ‎ 我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。‎ ‎7．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是( )‎ A． 故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。‎ B． “我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。‎ C． 文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。‎ D． “我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。‎ E. 文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。‎ ‎8．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面给我们的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。‎ ‎9．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。‎ 阅读下面的文字，完成小题。‎ 材料一：‎ ‎ 针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。‎ ‎ 我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。而在推进中高考改革过程中，需要学校教育把传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。            ‎ ‎（《中国教育报》2017年03月07日第2版）‎ 材料二：‎ ‎ 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。‎ ‎ 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。‎ ‎ 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄 。  ‎ ‎（摘自《光明日报》2017年5月10日）‎ 材料三：‎ ‎ ‎ ‎“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”‎ ‎ 读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。”‎ ‎（选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改）‎ ‎10．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）‎ A． 上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。‎ B． 材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。‎ C． 虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词。‎ D． 《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。‎ ‎11．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）‎ A． 材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。‎ B． 材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。‎ C． 材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。‎ D． 张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现在很多人愿意了解汉字，了解汉字背后的文化。‎ E. 张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，才能收到更好的效果。‎ ‎12．根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。‎ 评卷人 得分 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。‎ ‎ 邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。”六岁能史书，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无大小，辄与详议。‎ ‎ 永元七年，后与诸家子俱选入宫，入掖庭为贵人，时年十六。恭肃小心，动有法度，和帝深嘉爱焉。及后有疾，特令后母兄弟入视医药，不限以日数。后言于帝曰宫禁至重而使外舍久在内省上令陛下有幸私之讥下使贱妾获不知足之谤上下交损诚不愿也。帝曰：“人皆以数入为荣，贵人反以为忧，深自抑损，诚难及也。”帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘（zhì）终帝世不过虎贲中郎将。‎ ‎ 元兴元年，帝崩。殇帝生始百日，后乃迎立之。尊后为皇太后，太后临朝。是时新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。左右莫不叹服，以为圣明。及殇帝崩，太后定策迎安帝，犹临朝政，以连遭大忧，百姓苦役，殇帝殉器及诸丧礼，事事减约，十分居一。自太后临朝，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。‎ ‎（选自《后汉书·和熹邓皇后纪》，有删节）‎ ‎13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A． 后言于帝／曰宫禁至重／而使外舍久在内／省上令陛下有幸／私之讥下／使贱妾获不知足之谤／上下交损／诚不愿也／‎ B． 后言于帝曰／宫禁至重／而使外舍／久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知／足之谤上下／交损诚不愿也／‎ C． 后言于帝曰／宫禁至重／而使外舍久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知足之谤／上下交损／诚不愿也／‎ D． 后言于帝／曰宫禁至重／而使外舍／久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知／足之谤上下／交损诚不愿也／‎ ‎14．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）‎ A． “从弟”，唐以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。‎ B． “诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。‎ C． “贵人”，皇帝妃嫔封号之一。东汉光武帝时始置，其位仅次于皇后，清代置贵人于嫔位之下，后世也把贵人当作对地位尊崇的人的尊称。‎ D．‎ ‎ “崩”，古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡，意义相同的词语还有“崩殂、驾崩、仙逝、薨、不禄”等等。‎ ‎15．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A． 邓皇后恭良孝顺，善解人意。祖母为她剪发时不小心弄伤了她的额头，她为了不伤害老人家的好意，就忍住痛苦没有出声。‎ B． 邓皇后识大体明大义，不娇宠。她入宫后虽深得皇上恩宠，但她对皇上特许她母亲和兄弟入宫探病且久留一事予以拒绝。‎ C． 邓皇后宅心仁厚，明察秋毫。有一次宫里丢了大珠，她不想严刑逼问导致伤害无辜，而是通过察言观色判定了作案者。‎ D． 邓皇后心忧黎民，厉行节约。她主政时，国家内忧外患不断，她关注民生疾苦，减少自己的生活用度，天下恢复了丰足。‎ ‎16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。”‎ ‎（2）乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。左右莫不叹服，以为圣明。‎ 评卷人 得分 四、诗歌鉴赏 阅读下面这首词，完成小题。‎ 临江仙 饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。‎ 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。‎ ‎17．下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ）‎ A． 首两句直写别离，“散”、“离”、“去”已带怨意，而一个“恨”字又点明本词的主题，写出了词人内心的凄凉，羁旅之恨。‎ B． 第三句描绘的是词人一步三回头，不忍离去的情态，“烟柳渐重重”，既写出了离愁的层层加深，也写出了离愁的“有形”情态，衬托出了行人心头的迷惘。‎ C． 四、五两句描绘的是作者眼中的惨淡画面。“淡云”暗示行人心头的落寞，“孤雁”则是行人的化身，“寒日”显其心头之冷，充满了伤感。这两句极写浪迹飘零之苦，是移情于景。‎ D． 上阕写的是离别前的情景，是实写。下阕写的是词人想象离别后的情景，是虚写。全词虚实结合，写尽羁旅之情，含蓄隽永，耐人寻味。‎ E. 词人写离愁没有采用直抒胸臆手法，而是巧妙地融情与景为一体，沿情布景，通过景物的转承和变换、环境气氛的渲染和烘托来表现词人内心的离愁别恨。‎ ‎18．这首词的下片与《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”有相同之处，请结合两首词作简要分析。‎ 评卷人 得分 五、句子默写 ‎19．补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）______________，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）‎ ‎（2）映阶碧草自春色，______________。（杜甫《蜀相》）‎ ‎（3）出师一表真名世，______________。（陆游《书愤》）‎ ‎（4）______________，皎皎空中孤月轮。（张若虚《春江花月夜》）‎ ‎（5）______________，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）‎ ‎（6）人生得意须尽欢，______________。（李白《将进酒》）‎ ‎（7）______________，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）‎ ‎（8）______________，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）‎ 评卷人 得分 六、语言表达 ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 乡土文化，无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，①，即使要利用它发展旅游等产业，也要突出“保护第一”的原则。对乡土文化最有效的保护是②。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文化的物质表象，即 “形似”，③，即“神似”。‎ ‎21．下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。‎ 马云说：“如果你到35岁还很穷,那你只能怪你自己!”他在演讲时分享成功的秘诀：面对新事物,要看得见机会、看得起机会；充分理解新事物；快速决定,抢先行动。因此，我们如果看得起新事物，就肯定能实现理想。野心宏大,未来就一定很宽广。抓住先机立即行动,就能创造别人不敢、也不能的奇迹。‎ ‎①看得起新事物,不一定能实现梦想。‎ ‎②_____________________________________________。‎ ‎③_____________________________________________。‎ 评卷人 得分 七、材料作文 ‎22．阅读材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ ‎(1)当代著名作家池莉说：“一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少聪明人，一生都没做好一件事。”‎ ‎(2)法国作家雷杜德一生只画玫瑰，整整二十年，他记录了170种玫瑰的姿容，绘成了被誉为“玫瑰圣经”的《玫瑰图谱》，至今无人逾越。‎ 要求：结合材料的内容和自己的思考，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。‎ ‎2018-2019学年西藏自治区林芝市第二高级中学高二（汉文班）上学期第二学段考试 语 文 答 案 ‎1．B ‎【解析】‎ 试题分析：①错误。瓜田李下：喻指容易使人误解的地方。望文生义，使用不当。②正确。望其项背，指望见对方的颈项和背脊，意谓程度与之接近，多用于否定式，表示难以追赶。③错误。为渊驱鱼：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。出自《孟子•离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也把。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”④错误。以邻为壑：拿邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去；比喻把困难或灾祸推给别人。⑤正确。蔚然成风，形容一种事物盛行于一时一地，成为一种风气，含褒义。⑥正确。光风霁月：指雨过天晴时风清月明的景色，比喻为政清廉 和人品清朗、坦荡。故选B。‎ 点睛：点睛：对于成语题，第一要辨析词义，包括成语的语义侧重点、成语的词义轻重、语义范围的大小等。“参差不齐”偏重水平、质量，无关于品质、思想。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。比如，“泥沙俱下”既可指人，也可指物；“良莠不齐”只能指人。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。‎ ‎2．C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生对病句辨析与修改能力。本题A项，成分残缺，“针对”缺少宾语中心语,应添加“的传统意见”；B项，语序不当，先成活再长出组织；D项，关联词位置错误，把“不但”调至“朴槿惠”后面。故选C。‎ ‎3．D ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生语言表达得体能力。A项，“光临”是对客人用的敬辞,对于自身只能说“到”“去”。B项，“令郎”是对方的儿子,此处应为自己的孩子,可为“犬子”。C项，“钧裁”是对上级或尊长的敬辞。故选D。‎ 点睛：语言得体一般有两种，一是文体得体，即文章或话语要符合文体的要求，主要表现为要符合文体的特殊格式和语言要求，比如口语中一般不要用文言词语等。一是语体得体注意说话人的身份、场合，主要表现为用语的褒贬、谦敬词语运用的的当等。此题主要是谦敬失当。‎ ‎4． C ‎ ‎5． C ‎ ‎6． B ‎ ‎【解析】‎ ‎4．试题分析：题干问的是“下列对‘孝’的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文章重要概念的理解和概括能力。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人父母，这样看来，孝成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点”因果颠倒，由文章第五段“这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首”可知，“一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首，无数中国人把它作为修身的起点”是结果。‎ ‎5．试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C项，“……这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距”无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现，文章第四段只是说“似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路”；“基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素……从而走上了不同的道路”强加因果，第四段说“似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的”，“基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素”是“走上了不同的道路”的具体表现，而不是原因。‎ ‎6．试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，“孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识……”错误，从文中来看，孟子的四端说是指人的天性中的合作、利他因素，荀子的合作说是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。‎ 点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。‎ ‎7． BE ‎ ‎8． ：①勤俭的生活态度，不怕苦的精神，宽容待人，懂得珍惜；②红色文化的洗礼，家乡文化思想的滋养，对苦难有着更深的理解。(意思对即可) ‎ ‎9． ①他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；②“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”厚重的乡愁；③“我”用文字构建的“心中故乡”，是我对故乡的回报，也是“我”的精神家园。(意思对即可) ‎ ‎【解析】‎ ‎7．试题分析：本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。B项，“对故乡充满着深深的愧疚”于文无据，原文是“这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧”。E项，文章首句不是“强调故乡在‘我’的文字书写中不可取代”，而是强调故乡在“我”生命中的不可或缺。‎ ‎8．试题分析：本题考查体会重要语句的丰富含意及概括内容要点的能力。题干是“文中说：‘故乡给予我们的,更多的是精神层面的影响。’‘精神层面的影响’包含哪些方面?请简述。”解答本题，就要理解“精神层面的影响”在文章中的具体含意，然后结合文本概括要点。从全文来看，“影响”的信息在第五、六两段。解题时要抓住叙写“精神层面的影响”的关键句子,注意字里行间蕴含的信息。‎ ‎9．试题分析：本题考查理解文中重要词语的含义能力。文章的标题,被称作文章的“题眼”,通常是文章的精要内容的提炼、概括与浓缩。标题含义一般从表层含义和深层含义两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容。深层含义即引申义、比喻义、象征义。“纸上故乡”从字面意义上看，作者既“从别人的纸上去想象我的故乡”，也“在纸上书写心中的故乡”，纾解了“我”厚重的乡愁；“纸上故乡”从深层含义上解读，“故乡”给了“我”许多影响，是作者的“精神家园”,作者希望用文字构建“心中故乡”，以回报“故乡”。‎ ‎【点睛】‎ 文章标题含义及作用的答题技法：‎ 可以从以下几方面进行分析：1、析标题字词。就是从理解文章标题关键词的本义，字面义入手，联系文章内容，得出标题的深层含义或作用。‎ ‎2、析标题修辞。就是从理解文章标题的修辞手法入手，联系文章的人物形象及隐含的情感来理解标题的含义或作用。‎ ‎3、析内容主旨。就是从文章的写作内容，作者感情，主题思想入手，分析标题揭示的思想内容。‎ ‎4、析背景，线索。有些文章，我们需要了解文章背景或梳理出文章的线索才能深层次地理解文章内容和作者情感，这样的文章，在理解文章标题时可以通过分析文章背景或线索来分析标题揭示的思想内容。‎ ‎10． C ‎ ‎11． AD ‎ ‎12． ①中高考要重视学生传统文化素养,学校教育改变传统文化的讲授灌输方式②传承传统文化,要赋其新的时代内涵和现代表达形式。③青少年要多读书,不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。④社会要加强对民众的阅读引领。 ‎ ‎【解析】‎ ‎10．试题分析：C“但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词”错，原文结尾段只是说“在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？”，选项曲解了文意。‎ ‎11．试题分析：B“就能焕发生命力”太绝对；C“也就是要亲近群众”错，亲近通俗易懂的文艺作品；E“必须有读书会这个民间组织引领公众阅读”错，原文是“需要这样的组织和个人起到引领的作用”。‎ ‎12．试题分析：题目要求根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式，是考查考生筛选并整合文中的信息的能力。抓住题干中的关键信息“传承传统文化”“几种方式”，从文中找到相关语句，如材料一中“要让学生重视传统文化，……需要学校教育从传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互……关注对学生的过程性评价。”可以得出中高考要重视学生传统文化素养，学校教育改变传统文化的讲授灌输方式；再如根据材料二第一段可概括出传承传统文化，要赋其新的时代内涵和现代表达形式；材料三主要以张一清的感受提及社会要加强对民众的阅读引领，不能不能用碎片化阅读取代书籍的阅读。‎ ‎13． C ‎ ‎14． D ‎ ‎15． C ‎ ‎16． ‎ ‎ （1）身旁看到的人感觉奇怪就问邓皇后，邓皇后说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我剪发，不忍伤老人心意，所以忍着不喊痛罢了。”‎ ‎（2）于是亲自检看所有宫人，观察她们的脸色和神情，偷窃者马上就自首服罪了。左右侍从没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。 ‎ ‎【解析】‎ ‎13．试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“后言于帝曰／宫禁至重／而使外舍久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知足之谤／上下交损／诚不愿也”，这句话的含义是“邓皇后对和帝说：‘宫中禁地至为重要，而使外家的人久留禁宫之地，对上来说让陛下蒙受偏袒私幸的讥讽，对下来说使我获得不知足的讥刺。上下两相受损，我实在不情愿啊！’”，这段话是邓皇后对和帝所说的，根据表示对话的词语“曰”可以断开一处，再根据对称的句式断开“上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知足之谤”，根据固定句式“诚……也”断开一处。‎ ‎14．试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。D项，天子死曰“崩”；诸侯死曰“薨”；士大夫死曰“卒”；士死曰“不禄”；庶人死曰“死”；仙逝即去世，像仙人一样离开人间，是对“死”委婉的说法。‎ ‎15．试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“而是通过察言观色判定了作案者”有误；找出文中原句，句中“首服”说明偷窃者是自首服罪的，并不是邓皇后亲自找出来的。‎ 点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到C项对应的内容，文中说的是“乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服”，意思是“于是亲自检看所有宫人，观察她们的脸色和神情，偷窃者马上就自首服罪了”，并不是邓皇后“判定”，而是偷窃者自己服罪的。‎ ‎16．试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，左右见者，身旁看到的人；怪，形容词意动，感到奇怪；哀怜，怜爱；难，不忍心。第二句中，亲阅，亲自检看；颜色，古今异义，脸色和神情；首服，自首服罪；以为圣明，认为邓太后圣英明哲。‎ 参考译文：‎ 和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹的孙女。父亲邓训，是护羌校尉；母亲阴氏，是光烈皇后堂弟之女。邓皇后五岁时，太傅夫人很疼爱她，亲自为她剪发。夫人年老眼睛看不太清，误伤邓皇后的额头，邓皇后忍住痛苦不吭声。身旁看到的人感觉奇怪就问邓皇后，邓皇后说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我剪发，不忍伤老人心意，所以忍着不喊痛罢了。”邓皇后六岁能读史书，十二岁通读《诗经》《论语》。每当诸位兄长诵读经书，她总虚心请教。她的志趣在研究诗书典籍，而不过问居家事务。母亲常常批评她，说：“你不学习女红来为将来做衣裳做服饰之用，却改为致力于学习经书，难道你要去考博士吗？”邓皇后难以违拗母亲的话，白天操练女红，晚上就诵读经书典籍，家人称呼她为“诸生”。她父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。‎ 和帝永元七年，邓皇后与诸家女子一同被选入宫中，进入掖庭成为贵人，时年十六岁。她恭谦肃穆，小心谨慎，一举一动，中规中矩，和帝深深地嘉许而喜爱她。邓皇后有病，皇帝特许她的母亲和兄弟入宫服侍医药各事，而且不限定留宫的日数。邓皇后对和帝说：“宫中禁地至为重要，而使外家的人久留禁宫之地，对上来说让陛下蒙受偏袒私幸的讥讽，对下来说使我获得不知足的讥刺。上下两相受损，我实在不情愿啊！”和帝说：“别人都以获允经常进入禁宫走动为荣幸，而你却反以为忧虑，深深地自我克制，常人难以相比啊！”和帝每次想给邓皇后家族里的人加官晋爵，邓皇后就哀求辞让，所以她哥哥邓骘在整个和帝在位时期不过是一位虎贲中郎将而已。‎ 元兴元年，和帝去世。殇帝刚出生只百余日，邓皇后就迎立他为皇帝。殇帝尊邓皇后为太后，太后临朝听政。这个时候刚刚遭受大丧之事，法规禁条没有完备。宫中丢失了一箧大珠，邓太后考虑到，如果加以拷问，必定伤及无辜。于是亲自检看所有宫人，观察她们的脸色和神情，偷窃者马上就自首服罪了。左右侍从没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。等到殇帝去世，邓太后决定迎立安帝，仍临朝听政。因接连遭受大丧之事，老百姓苦于差役，殇帝的随葬品以及各项丧葬之事，事事都减省节约，只有常规的十分之一。自从邓太后临朝听政以来，水旱之灾共有十年，周边外夷入侵，国内盗贼兴起不绝。太后每听到老百姓遭受饥荒，有时通宵不能入睡，亲自减少或撤除生活供给，用以救济灾难困苦，所以天下恢复太平，年景又丰收了。‎ ‎17． DE ‎ ‎18． 相同之处：‎ ‎①两者都写了离人不堪离别之苦，借酒消愁，表达深深的离愁别绪。②两首词都通过想象来虚写，都设想酒醒后的情景，突出离别后的孤独无依、凄苦难耐之感。③两首词都采用意象“月”来渲染羁旅之愁，从而产生感人至深的艺术效果。④两首词都采用借景抒情的手法，通过景物描写来渲染羁旅之情。 ‎ ‎【解析】‎ ‎17．试题分析：本题主要考查对词的内容以及手法的分析理解。D 项“上阕写的是离别前的情景”表述错误，上阕写的应是离别时的情景，写“饮散”离别后不断“回头”的惜别留恋之意和所见的凄迷景象。E项“词人写离愁没有采用直抒胸臆手法”错误“浮生长恨飘蓬”中“恨”是直抒胸臆。‎ 点睛：这是诗词5选2的题目，这类题型在诗词鉴赏中比较见，主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核，赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。‎ ‎18．试题分析：本题主要考查比较阅读。根据题干要求先总结出相同之处，然后结合词句内容从意象的选择、手法的运用等方面进行具体分析。从内容上分析两者都写了离人不堪离别之苦，借酒消愁，表达深深的离愁别绪。从意象的选择上分析：柳词选取杨柳、晓风和残月等意象，这些是表达依恋、凄恻和诀别之情的三个极富表现力的典型的意象，组合在一起，构成一个哀婉动人的意境，本词也选用“月”来渲染羁旅之愁。从手法分析：本次下片“酒醒人静奈愁浓！残灯孤枕梦，轻浪五更风”，到酒醒人静，只见狐枕残灯，月色朦胧。晨风轻浪，离愁之意更加浓烈。用了虚实相生的表现手法，想象了未来旅程中将要面临的顾忌，来表现出此时心中离别的哀愁。柳词“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”也是通过想象来虚写，都设想酒醒后的情景，突出离别后的孤独无依。‎ ‎19．回眸一笑百媚生 隔叶黄鹂空好音 千载谁堪伯仲间 江天一色无纤尘 安能摧眉折腰事权贵 莫使金樽空对月 女娲炼石补天处 问君能有几多愁 ‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“眸”“堪”“事”“樽”“炼”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。‎ ‎20．示例：①而且保护始终是第一位的； ②积极的全方位的延承； ③也要注意延承乡土文化的精神内涵。 ‎ ‎【解析】‎ 试题分析：这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应。①处结合后面“保护第一”的原则可知，此处应该是保护始终是第一位的；②处结合后面“积极的延承”，应该是全方位的沿承；③处结合“物质表象”可知，应该延续的是精神的内涵。‎ 点睛：解答此类题需要注意以下几点：①话题要统一：首尾谈的是同一话题，中间也不应有所偏离，没有岔开或暗换话题之处。②注意照应、过渡：首尾要照应，过渡应有过渡性语句作为桥梁。③顺序要合理：句间的时间顺序、空间顺序或逻辑顺序，在安排上是合理的。‎ ‎21．（2）野心宏大,未来不一定很宽广。‎ ‎（3）抓住先机立即行动,不一定能创造别人不敢、也不能的奇迹。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题题目是“下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题”，是考查学生综合表达语言能力。解答此类题，需要学生准确细致理解题目的基本意图以及题干表达的具体意思，这是解答此类题的关键。文段中“野心宏大,未来就一定很宽广”“抓住先机立即行动,就能创造别人不敢、也不能的奇迹” 推断存在问题，由推断的调教，并不一定能得出所推断的结果。仿照①的方式——“看得起新事物,不一定能实现梦想” 把理由表达出来即可。故可以具体表达为“野心宏大,未来不一定很宽广”“抓住先机立即行动,不一定能创造别人不敢、也不能的奇迹”。‎ ‎22．一生做好一件事 ‎①一个人一生可做的事情很多,但世上不知多少聪明人,一生没有搞好一件事.在很长一个人生阶段里,我只长年岁不长心眼,想来真是痴长.‎ ‎②先前,我外婆家屋后有一座大园子,园子里头长满花木蔬菜和中草药,芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子,引得蜂来燕往蝶飞蚓爬,使儿时的我玩得十分着迷.‎ ‎③当然,这种私家的园子后来很快就没有了,支援了国家建设.园子变成了一座丝织厂,工厂的围墙抵在我家屋后,整日整夜哐当哐当地响,我不喜欢这声音.从此,我一直心怀渴望,非常非常想养花种草.渴望与日俱增,可多年来就偏是没有机会,既没有自己的住房也没有自己的一寸土地.‎ ‎④十几年熬过去,去年分得一套公寓,奔到阳台上一看,发现竟然留了养花槽.这一高兴,头脑轰地发了热,不知不觉拿业余爱好当了正经事做.一连好些日,提只篮子和小桶,四处挖湖泥.在大大忙了一阵之后,花种上了,草也养上了,菜子也撒上了.然后,抱着肩来来回回欣赏,倒真有一种了却了某个夙愿的感觉.以后每逢出差或笔会,凡遇上奇花异草,都挺执著地弄点回来栽进盆里.家里厨房三天两头做鱼、肉,也常记得将洗鱼洗肉的水倒入花槽.‎ ‎⑤可是到了秋季,结果并不理想.葡萄才结了几颗,花儿没开几朵,从庐山植物因特意带回的碗莲之类也都死了.怎么回事呢?为此,我特意找了《花经》来读,读着读着,心中渐亮.合上《花经》,扔下花铲,淡然一笑：我不再养花了.实际上,《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一节：序言。‎ ‎⑥序言里简洁地记叙了本书作者之父黄岳渊先生的一段经历.黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官,斯时年将三十.有一日黄先生想：古人曰三十而立,我该如何立人呢?他想,做官要应付人家,做商呢,又要坑害人家,得做一件得天趣的事才好,才算立了为人的根本,于是,黄先生毅然辞官隐退.他做什么呢?他购买田地十余亩(时田价每亩约二十金),渐扩充至百亩.黄先生从此聚精会神,抱瓮执锄,废寝忘食,盘桓灌溉,甘为花木之保姆.果然,黄家花园欣欣向荣,蒸蒸日上,花异草奇,声名远扬.每逢花时,社会名流裙屐联翩,吟诗作赋.更有文人墨客指点花木,课睛话雨.众人深得启示：既混浊之世,百无一可,唯花木差可引为知已.‎ ‎⑦据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友.黄先生养花养出了精神文明,养出了人间知已,养出了《花经》这等好书,恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件事!‎ ‎⑧一件事要做好,岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水,五天上点肥?‎ ‎⑨曾少年狂妄,自以为聪明.把表面的一些由头借来,实际标榜自己为至情至性之人.这也做做,那也试试,好听人评价个多才多艺.近年来国家大兴经济,文人纷纷“下海”,我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的.最近由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事.政客们终身搞阴谋,商人们终身搞欺骗,情种终身搞爱情(比如贾宝玉),黄岳渊先生终身搞花草.一生的时间并不多,一生的精力也不多,要搞好一件事实在不容易.用去一生,搞好了一件事,那也就够可以了.世上不知多少聪明人,一生没有搞好一件事。‎ ‎⑩总之,我是不敢再说文人经商之类的话了,也不敢再狂热地养花弄草.就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来,兴致所至,偶尔为之,拿得起,放得下,决不长期牵肠挂肚.傻一点儿,笨一点儿,懒一点儿,冷一点儿,就做一件事——写作,我这一生。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 试题分析：本题主要考查写作能力。这是材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。从池莉的角度，可提炼出“人一生可做的事很多”的观点，这是正面立意；从雷杜德的角度，可提炼出“做好一件事”的观点，这是正面立意；而再从池莉的角度，还可提炼出“没有一件事做得好”的观点，这是反面立意。立意一、“一生只做一件事”，是指在有多种选择或者很多发展的可能的情况下，一个人只专注一件事，并做好一件事。它的重点在于“只做一件事”上，而不是“一生”；“做一件事”是相对于“做很多事”，而不是“没有坚持”。 “只做好一件事”，而不要求自己去做很多事，是人生的一种决定，也是生活的一种态度，方式。基本观点：人的生命有限，人的精力有限，我们不可能事事精通，所以需要集中精力和智慧，做好一件事，收获精彩的人生。立意二、做好很多事。基本观点：人可以发挥自己的聪明才智，去做很多事，丰富自己的生活，拓展生命的宽度，收获精彩的人生。立意三：“做好一件事”和“做好很多事”反映的深层内涵其实是“专”与“通”的关系。而从“专”与“通”的关系角度入手，又可归纳出以下的观点：做好一件事，才可能做好很多事；做好很多事，为的是把一件事做得更好；企业讲求团队合作精神，更需要专精人才；现代社会对人才的需求是“专通并举”等。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。‎ ‎【点睛】‎ 材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。‎