2019-2020学年四川省棠湖中学高二上学期期末模拟历史试题 Word版

2019-2020学年四川省棠湖中学高二上学期期末模拟历史试题 Word版

‎2019年秋四川省棠湖中学高二期末模拟考试 ‎ 历史试题 第I卷 选择题（48分）‎ 一、单选题（本大题共12个小题，每小题4分，共48分）‎ ‎1.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是 ‎ A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道 C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.建议以礼入法，以礼入俗 ‎2.宋史专家邓广铭说：“宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前的。”下列史实不能佐证上述观点的是 ‎ A．商品经济发达，“市”突破了空间和时间的限制 B．宋代形成了以理学为代表的新儒学 C．在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场 D．印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展 ‎3.新航路开辟、早期殖民掠夺和文艺复兴运动对历史发展所产生的共同影响是 ‎ A．为欧洲资本主义的发展提供了资本的原始积累 ‎ B．开始了世界各地相互影响、密切联系的历史 ‎ C．为欧、美早期资产阶级革命的爆发提供了经济基础和思想武器　‎ D．加速了西欧封建制度的衰落和资本主义萌芽的发展 ‎4.马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ‎ A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．动摇了上帝在人们心中的地位 ‎ C．从神学角度论证了人的自由和独立性 D．天主教势力在西欧各国荡然无存 ‎5.有学者谓,蔡元培主持北京大学前,“全国的出版界,几乎没有什么说得上研究两个字的”。“在民国八九年之间,北京大学的几种杂志一出,若干种书籍一经印行,而全国的风气,为之幡然一变。从此以后,研究学术的人,才渐有开口的余地。……后生小子,也知道专讲肤浅的记诵,混饭吃的技术,不足以语于学术,而慨然有志于上进了。”这反映了 ‎ A.北京大学成为文学革命的中心 B.新文化运动推动科学精神的传播 C.大学成为近代报刊萌蘖的母体 D.技术进步催生文化新模式的出现 ‎6.国民党一大上,中山先生说:“至共产主义之实行,并非创自俄国,我国数十年前,洪秀全在太平天国已经实行(“圣库制度”),且其功效较俄国尤大。”孙中山对“圣库制度”的认识表明 ‎ A.俄国道路不适合中国国情 B.“联俄”未必要全盘学习俄国 C.共产主义和圣库制度一脉相承 D.民生主义是对圣库制度的补充 ‎7.当年，《新民主主义论》在国统区秘密流行。不过，它的封面被伪装成各种样式。有被伪装成言情小说的，有被伪装成《大乘起信论》的，还有被伪装成《文史通义》《中国向何处去》的。这说明《新民主主义论》 ‎ A.遭到人们丑化 B.思想魅力巨大 C.冲击传统思想 D.促进思想解放 ‎8.2017年我国已恢复高考四十年。下表是我国高考录取率(指当年录取人数与报考人数之比)变化情况统计,据此说明我国高等教育 ‎ 时间 ‎1977年 ‎1979年 ‎1984年 ‎1988年 ‎2008年 ‎2011年 录取率%‎ ‎4.8‎ ‎6.1‎ ‎28.7‎ ‎24.6‎ ‎57‎ ‎72.3‎ A.短时期实现全民普及 B.由精英化发展为大众化 C.录取率持续大幅增加 D.录取率与经济发展相悖 ‎9.当代某学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下标题。这位“思想巨人”最有可能是 一 以西方天赋人权抨击封建专制主义 二 以西方进化论为变法之理论基础 三 以提高全民族素质为振兴国家之根本 A.魏源 B.张之洞 C.康有为 D.严复 ‎10.钱穆在《国史新论》中说:“(他的)民族主义里,有德国纳粹与法西斯精神之优点,而无其缺失。民生主义里,有苏俄共产政权向往之长处,而无其偏病。民权主义又把英美代议制度之理论,释回增美。”在钱穆看来,孙中山的三民主义 ‎ A.是西方思想的大杂烩 B.严重脱离中国现实国情 C.合乎世界政治新潮流 D.完美结合中西政治制度 ‎ ‎11.19世纪法国著名诗人夏尔·波德莱尔曾定义某一文学流派：“既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”下列作品与材料所述创作风格相符的是 A.《巴黎圣母院》 B.《大卫•科波菲尔》 ‎ C.《等待戈多》 D.《钢铁是怎样炼成的》‎ ‎12.马克思认为剩余价值是工人劳动的产物，应归工人所有；孙中山以纺纱织布为例，认为棉布的制成除工人外，也离不开种植棉花的有关人员，因而其认为马克思的观点“忽略了社会上其他各种有用分子的劳动”，从而提出“民生问题才可说是社会进化的原动力”。据此可知 A.二者都认识到资本主义的弊端 B.民生主义是三民主义的核心 C.民生主义源自于剩余价值学说 D.三民主义比马克思主义先进 第II卷 非选择题（52分）‎ ‎13.阅读材料,完成下列要求。（16分）‎ 材料一 从孔孟荀到董仲舒,儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下,两千多年间,儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后,借助强大的国家机器,尤其是教育制度和人才选拔制度,使儒学得以广泛传播和普及,并不断向周边国家和地区渗透。然而,官方化儒学是一把“双刃剑”,它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体,曲解了儒学的精神,扼杀了儒学的创造力,甚至败坏了儒学的声誉。‎ ‎——颜炳罡《民间儒学何以可能?》‎ 材料二 元初统治者对文教、科举的不重视,大量的知识分子不能进入仕途,他们或从事底层教育(书院、私塾),或进入底层政治系统,他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中;还有一部分人因无法进入仕途,或选择隐逸著述,或选择创作杂剧糊口度日,他们在信仰上虽然出现危机,但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰,理学在他们的作品,诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年(1314年)科举恢复,程朱理学的典籍尤其是朱嘉《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。‎ ‎——朱军《元代理学与社会》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识,分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。‎ ‎（2）.结合所学知识,指出材料二所反映的现象及其成因。‎ ‎14. “文白之争”渗透着新旧文化的冲突,反思文言的价值与意义,有利于全面认识新文化运动。阅读下列材料,回答问题。 （12分）‎ 材料一改良中国文学当以白话为正宗之说,其是非甚明.必不容反对者有讨论之余地;必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正之也。‎ ‎——陈独秀《答胡适之》 ‎ 材料二知腊丁(拉丁文•欧洲的古语)之不可废. 则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。‎ ‎——林纾《论古文之不宜废》‎ 材料三文言是要学的,但“价值不在实用,而在文化”。中小学文言文教学价值主要在于让学生对我国古代的灿烂文化、辉煌文明有所领略,主要让学生对精选的古代文学精华有所领略,以此拓深学生的文化素养和文学素养,为学生今后的进一步学习打开一个窗口,使他们知道中国有这样一种优秀的文化遗产。‎ ‎——刘梅珍《学文言的价值不在实用而在文化》‎ ‎ (1)新文化运动高举的两面旗帜是什么?材料一中.陈独秀“不容反对者有讨论之余地”的论调与这两面大旗有何冲突?材料二中林纾反对白话文取代文言文的理由是什么?‎ ‎(2)运用上述材料,并结合所学知识,以新文化运动中的“文白之争”为主题写一篇小论文。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述清晰; 280字左右)‎ ‎15.阅读下列材料,回答问题。（24分）‎ 材料一当代英国史学家阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说,文艺复兴时期的人文主义是属于个人主义的。它代表的思想肯定人性与人的价值,发展人的个性,保护人的尊严。在这一思想的主导下,伊拉斯谟反对中世纪僵化保守的经院神学。因为在这种神学的视角下,个人只是神的附属品。同时,伊拉斯谟也反对将人划分为与其他动物等同的科学研究对象。因为在这种科学观的视角下,人和动物一样是试验品。‎ ‎——摘编自《伊拉斯谟:一位文艺复兴时期的公共知识分子》‎ 材料二‎1517年10月31日,马丁·路德以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了"欢迎辩论"的《九十五条论纲》。论纲认为:告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;靠积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于赦罪。‎ 材料三 启蒙精神需要的并不是此岸的超越性,而是要求充分解放人人都有的理性与自然欲望。……出于自然需要的正当立场,启蒙所带来的思想解放在世俗生活的实际效果,是人们用理性为自己谋求利益,而肆无忌惮的欲望需求总能找到合乎人性的借口。于是,启蒙教化的结果一方面让理性变得功利化,理性被更多地用于算计利益得失;另一方面由于瓦解了宗教、习俗这些社会权威,个人的独立地位被神圣化了,尤其是所谓不可侵犯的个人权利,将个人的私欲私利正当化了。因此,人性中欲望的部分被视为真实,尚德的部分则被视作虚伪。‎ ‎——摘编自《冷清地纪念狄德罗冷静地反思启蒙运动》‎ ‎(1)据材料一,指出文艺复兴时期人文主义的主要特征。伊拉斯谟的思想是怎样体现这一特征的?‎ ‎(2)概括材料二中马丁·路德的主要主张。这些主张是如何发展人文主义思想的?‎ ‎(3)据材料三,概括启蒙运动的主张及其所产生的后果。综合上述材料,指出近代西方思想解放运动的核心。‎ ‎ ‎ ‎ 历史试题参考答案 ‎ ‎ 一、单选题 ‎1-5：ACDDB 6-10:BBBCC 11-12:AA 二、材料题 ‎13.(1)背景:汉武帝加强中央集权的需要;儒学吸收阴阳、黄老、法家思想而进行自我调整。‎ 表现:“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想;重用儒者参政;设五经博士,宣扬儒家思想;中央到地方设立学校,以儒家经典为主要教育内容。 （2）.现象:理学的民间化、社会化。原因:宋代理学的兴起,影响逐渐扩大;‎ 知识分子仕途受阻;市民文化的繁荣;底层教育的发展;儒者的社会责任。‎ ‎14.(1)民主与科学。与新文化运动倡导的民主与科学的精神背道而驰。文言有其价值，不应废弃。‎ ‎(2)‎ 论点 文言和白话都是具有价值的文化载体(如围绕新文化运动中文言和白话的价值展开也可）‎ 文言有助于领略中国传统文化，拓深文化素养和文 学素养，弘扬中国传统文化必须借助文言 新文化运动的领导者全盘否定文言的态度是不理性的，会对历史的承续、传统文化的继承产生不利影响 论据 新文化运动倡导的文学革命，是对古代白话的继承 与发展 倡导白话文，有利于传播新思想，推动社会转型 白话和文言不是对立关系，提倡白话并非要抛弃文 言，而新派人物否定文言只是一种策略 结论 民族文化的发展创新不能与传统完全割裂，否则将 失去其存在的根基 ‎ ‎ ‎15.(1)特征:属于个人主义,强调人的个性和尊严。体现:伊拉斯谟反对将人视为神的附属品,反对将人与其他动物同等看待,突出强调人的独特性。‎ ‎(2)主张:强调通过个人悔改实现救赎,否定神职人员的作用;强调基督在救赎中的作用,否定各种善功。发展:使个人获得了精神救赎的自主权,使宗教信仰向人性化、个性化方向发展。‎ ‎(3)主张:充分解放人人都有的理性和自然欲求。后果:导致功利化倾向严重,过分追求个人的私欲私利和权利,忽视道德建设。核心:突出个人的价值和作用。‎