【历史】湖南省株洲市第二中学2019-2020学年高二下学期第一次月考试题（解析版）

【历史】湖南省株洲市第二中学2019-2020学年高二下学期第一次月考试题（解析版）

湖南省株洲市第二中学2019-2020学年高二下学期 第一次月考试题 一、单项选择题 ‎1.春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”，从根本上讲是各家 A. 不同阶级争夺国家统治权 B. 不同的社会发展规划之争 C. 适应了封建统治者的需要 D. 学术思想以及智慧的创新 ‎【答案】B ‎【解析】春秋战国时期百家争鸣，“争”的目的是为了实践自己的理论，对社会发展有着自己学派所持有的观点，故B正确；当时国家的统治阶级主要是地主阶级，没有阶级之间的内部争夺，排除A；只有部分学派适合封建统治者的需要，排除C；D选项没有触及其根本，排除。‎ ‎2.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子 A. 试图推动宗法制度的复兴 B. 努力使礼制与时代相适应 C. 淡化了礼制中的等级观念 D. 对墨家思想的吸收与转化 ‎【答案】B ‎【解析】材料反映孔子试图推动礼制的复兴，排除A；材料反映孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼制，故选B；礼制强调贵贱有序，就是要强化等级观念，排除C；材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容，排除D。‎ ‎3.孟子既提出“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是 A. 表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求 B. 体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念 C. 孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求 D. 社会大变革背景下封建政府的社会保障制度 ‎【答案】C ‎【解析】材料中孟子是对政治的近乎完美的需求，没有对精英政治进行阐释，故A项排除；孟子代表的是地主阶级，维护的始终是君主的利益，故B项排除；由“孟子既提出‘劳心者治人，劳力者治于人’的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障”可得出孟子思想中既有贵族治理民众，也有勾勒出一个最低限度的保障，充分体现出了人类天性的完美政治完美诉求，故C项正确；据所学可知孟子生活在战国时期，属于奴隶制社会向封建社会的转型，“下封建政府的社会保障制度”不合史实，故D项排除。‎ ‎4.道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念 A. 专注于保护生态环境 B. 属于农耕经济的产物 C. 受到天人感应说影响 D. 强化了神权政治体制 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干可知，道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而这些理念的出现则植根于农业生产需要掌握自然规律，故是农耕经济的产物，B项正确。题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是专注于保护生态环境，排除A。天人感应思想是董仲舒提出的，与题干主旨不符，排除C。题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是借天强化了神权政治体制，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎5.西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A. 克己复礼 B. 天人感应 C. 三纲五常 D. 格物致知 ‎【答案】B ‎【解析】材料“每当灾异发生时，皇帝常常下罪已诏”反映了将统治者与天象联系的做法，体现了天人感应的思想，故B正确；材料无法体现克己复礼的思想，故A错误；三纲五常主要指封建伦理纲常，与材料无关，故C错误；格物致知属于理学思想，与材料无关，故D错误。故选B。‎ ‎6.北宋前中期，在今四川井研县一带山谷中，密布着成百上千个采用新制盐技术的竹筒井，井主所雇工匠大多来自“他州别县”，以“佣身赁力”为生，受雇期间，若对工作条件或待遇不满意，辄另谋高就。这反映出当时 A. 民营手工业得到发展 B. 手工业者社会地位高 C. 雇佣劳动已经普及 D 盐业专卖制度已经解体 ‎【答案】A ‎【解析】材料信息是北宋中期，四川密布着大量采用新技术的私营盐井，井主雇佣大量的工匠，这说明四川地区的民营制盐业技术先进、生产关系进步，即民营手工业得到发展，故A项正确；工匠“受雇期间，若对工作条件或待遇不满意，辄另谋高就”侧面反映出工匠受到井主的压榨，体现不出手工业者的社会地位高，故B项错误；中国古代的雇佣关系一直局限于个别地区和个别行业，一直没有普及，故C项错误；材料信息说的是盐业的开采，没有涉及买卖，故D项错误。‎ ‎7.范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”‎ A. 励志入世救民 B. 批判重利轻义 C. 固守儒学传统 D. 倡行经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】题中主要体现了古代“国士”经世致用的忧国忧民、以天下为己任的思想，并非仅仅为了“救民”、还有“天下”“为往圣继绝学，为万世开太平”的目标，故A错误；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”强调了以天下为己任的高尚道德，没有涉及“批判重利轻义”“固守儒学传统”信息，排除B、C；经世致用就是关注社会现实，用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就体现了经世致用的忧国忧民、以天下为己任的思想，故D正确。‎ ‎8.南宋思想家陈亮曾言：“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性；居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。”陈亮批评的是 A. 理学空谈心性无益于世 B. 士人耻于修养世风日下 C. 阳明心学尽废天下之实 D. 官员以实践理学为风尚 ‎【答案】A ‎【解析】“以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”说明作者讲究务实学风，反对道学空谈心性无益于世，故A正确；材料没有体现出道德低下的社会风气，故B错误；王阳明是明朝时期，故C错误；实践理学不符合材料主旨，故D错误。‎ ‎9.元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了 A. 道教主动适应社会现实 B. 儒、道思想开始合流 C. 道教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇 ‎【答案】A ‎【解析】据材料中“用……一类善书规范自已的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道”说明了道教利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是当时社会的主流思想，道教在主动适应现实社会，故A项正确；儒道思想的合流开始于魏晋南北朝时期，故B项排除；元朝社会的主流思想依然是儒家思想，而不是道家思想，故C项排除；据所学可知儒学的统治地位动摇是在新文化运动时期，故D项排除。‎ ‎10.有西方学者称王阳明为“中国的马丁·路德”。这是因为王阳明 A. 敢于公开挑战孔孟正统思想 B. 认为良知就是封建伦理纲常 C. 提倡从人的内心中寻找“理” D. 强调先知后行提升自我修养 ‎【答案】C ‎【解析】王阳明主张“心外无事，心外无理，心外无物”突出人的主体地位，提倡从人的内心中寻找“理”，这与马丁·路德的信仰得救相似，故选C；李贽挑战孔孟正统思想，A错误；致良知是学以至圣修养关键，不是封建伦理纲常，B错误；D是朱熹的观点，排除。‎ ‎11.明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学 A. 理论体系发生了根本变化 B. 进一步得到了民众的支持 C. 已具有一定的平民化趋势 D. 受到传统民本思想的影响 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知：王艮认为“道”就存在于百姓衣、食、住、行等日常生活中，把“道”由抽象的变为具体的，把“道”从天上拉回人间，并赋予“道”以“百姓日用”的新内容，可以看出心学已具有一定的平民化趋势，C选项符合题意。心学理论体系未发生根本变化，A选项错误。进一步得到了民众的支持和材料无关，B选项排除。材料未体现受到传统民本思想的影响，D选项排除。‎ ‎12.黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽 A. 超越了儒家思想范畴 B. 具有早期启蒙思想 C. 局限于传统文化樊篱 D. 思想引起社会变革 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料不难看出强调的范围很广泛，“他仍然是儒家的信徒”，故A 项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相同，B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C 项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D 项错误。‎ ‎13.顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调 A. 社会教化的作用 B. 政治改革的条件 C. 君主专制黑暗腐朽 D. 风俗关乎国家命运 ‎【答案】A ‎【解析】“教人者，无非以立天下之人伦”说明顾炎武强调社会教化对于社会和国家的作用，故A正确；政治改革材料没有体现，故B错误；材料没有批判君主制，故C错误；材料强调是教化，不是风俗，故D错误。‎ ‎14.蒋廷黻在《中国近代史》中说：“中国自强运动的领袖们……他们起初只知道国防近代化的必要，但是他们在这条路上前进一步后，就发现必须再进一步。”“再进一步”的举动是 A. 从天朝上国的迷梦中醒来向西方学习 B. 受实业救国思潮影响创办民族工业 C. 学习西方资产阶级代议制度 D. 为求富创办采用机器生产的民用工业 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料“中国自强运动的领袖们……他们起初只知道国防近代化的必要，但是他们在这条路上前进一步后，就发现必须再进一步”结合所学可知，这指的是洋务运动前期，以自强为旗帜，创办了一批军事工业，后期为了辅助军事，以求富为旗帜，创办了一批民用企业。因此D选项正确。A选项错误，从天朝上国的迷梦中醒来向西方学习指的是鸦片战争后的林则徐、魏源等地主阶级抵抗派，他们最先开始了向西方学习，不是洋务派“再进一步”的举动；B选项错误，受实业救国思潮影响创办民族工业的是民族资产阶级，不是掀起“自强”、“国防近代化”的洋务派“再进一步”的举动；C选项错误，学习西方资产阶级代议制度的是维新派和革命派，不是掀起“自强”、“国防近代化”的洋务派“再进一步”的举动。故正确答案为D选项。‎ ‎15.1990年，一份提交中央的报告说，理论上的凯恩斯主义和实践中的罗斯福新政，实际上是把计划用作国家干预的一种手段，从那时候起，计划与市场相结合成为世界经济体制优化的普遍趋势。据此可知，该报告的主旨是 A. 主张摆脱传统经济模式的束缚 B. 阐明融入经济全球化的必要 C. 肯定国家干预经济的发展模式 D. 剖析西方经济体制的实质 ‎【答案】A ‎【解析】该报告认为计划与市场结合是普遍的趋势，说明该报告对于政府和市场的关系有了新的认识，资本主义国家不应该拘泥于自由主义，社会主义国家也不必被计划经济所束缚，主张摆脱传统经济模式的框架，故A项正确。材料中报告探讨的是世界各国运用的经济手段问题，与经济全球化无关，故B项错误。1990年中国尚未确立建立社会主义市场经济的目标，仍然是计划经济为主，没有必要专门肯定国家干预经济的发展模式，故C项错误。根据“世界经济体制优化的普遍趋势”可知，报告并不只分析了西方经济体制，故D项错误。‎ ‎16.古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论，授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典 A. 法治的建立经历了漫长过程 B. 民主沦为个人争权夺利的工具 C. 城邦经济政治获得高度繁荣 D. 人文思想产生与民主政治有关 ‎【答案】D ‎【解析】根据题意内容可知反映的不是古代雅典法治建立的过程，故排除A项；题意反映的是法庭审判和智者的产生，不是公民争夺权力，所以不能体现民主沦为个人争权夺利的工具，故排除B项；题意反映了“智者”产生的原因，没有体现城邦经济政治的高度繁荣，故排除C项；“智者”是雅典民主政治发展的产物，而古代雅典人文思想的产生又与智者学派有关，所以说人文思想的产生与民主政治有关，故选D项。‎ ‎17.黑格尔在谈到苏格拉底与智者学派的区别时指出，苏格拉底同样提出过“人是尺度”的命题，但做了进一步的规定，在他那里，“人是尺度，是就人是思维的、人给自己提供一个普遍的内容而言的”。据此判断，苏格拉底 A. 沉迷于人的主观感受 B. 强调人的理性与智慧 C. 确认了人的主体地位 D. 怀疑普遍真理的存在 ‎【答案】B ‎【解析】“人是尺度，是就人是思维的、人给自己提供一个普遍的内容而言的”即一切客观的东西只是在与意识的关联中存在，思维在一切真理被认为是基本环节，因此，绝对采取了思维的主观性形式，强调人的理性与智慧，B错误；AD是智者学派的特点，排除；C不是材料中苏格拉底强调的思想，排除C。‎ ‎18.某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术 A. 标志着人文精神的起源 B. 披着宗教的外衣反专制 C 以宗教形式宣扬人文思想 D. 摆脱了宗教和专制束缚 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料，以“世俗人物的形象刻画宗教人物”，展现“人体美和自然美”，“以市民阶级的审美标准来诠释世界”等，结合所学知识可知，这体现了文艺复兴时期，艺术家以宗教形式宣扬人文思想，C项正确；材料中人文精神是“复活”而不是“起源”，A项错误；“以世俗人物的形象刻画宗教人物”的艺术形式，与反专制的资产阶级革命和启蒙运动等无关，也没有摆脱宗教的影响，BD两项错误。‎ ‎19.某学者写道，“衰落是一个容易使人上当的词，因为它包含了两个相去甚远的概念：一是外部力量的减弱，一是内部力量的衰败。……拿16世纪的意大利来说……在外部因素使其丧失了经济强国的地位之后，内部文化仍可达到巅峰。”这里所说的“外部因素”是指 A. 英国工业革命的影响 B. “价格革命”的影响 C. “商业革命”的影响 D. “商业战争”的失利 ‎【答案】C ‎【解析】新航路开辟使贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，意大利丧失了优越的地理位置，开始衰落，这正是“商业革命”的表现，故C项符合题意。英国工业革命爆发于18世纪中后期，与16世纪意大利的衰落无关，所以A项不符合题意。“价格革命”直接打击的是收取固定货币地租的欧洲封建主，而不是使意大利丧失强国地位的重要因素，故B项不符合题意。意大利当时处于分裂状态，没有发动商业战争，所以D项不符合题意。‎ ‎20.“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主张 A. 不再认同基督教权威 B. 挑战罗马天主教会权威 C. 维护欧洲的宗教统一 D. 个人自由解释《圣经》‎ ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。”可以分析出他挑战罗马天主教会权威，故本题选B项。A项不符合史实，只是不再认同教会和教皇的权威；C项与材料无关；D项材料中没有提及解释《圣经》。‎ ‎21.马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张 A. 教随国定原则 B. 强化教会权威 C. 信仰即可得救 D. 简化宗教礼仪 ‎【答案】A ‎【解析】宗教改革是对基督教进行的改革，根据材料“在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。”可知，马丁·路德的改革只是针对基督教本身，并没有反对统治者的统治，这也是宗教改革的不完善之处，故A正确；B是宗教改革反对的；C和D材料中没有体现。‎ ‎22.伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一位10个世纪以来杰出的人，才真正是伟大的人物。……我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰 A. 提倡个性自由阐释人性之美 B. 提出三权分立学说防止暴政 C. 否定外在权威推崇理性思考 D. 倡导人民主权反对君主制度 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”结合所学可知近代自然科学的进步使启蒙思想家认识到人类可以征服自然，更可以改造自身社会，从而促进了理性主义的形成发展，故C正确；A.与文艺复兴相关，排除；B是孟德斯鸠主张、D是卢梭的主张，排除。‎ ‎23. 孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为（ ）‎ A. 法律有阶级性 B. 法律地位至上 C. 法律并非万能 D. 司法必须公正 ‎【答案】D ‎【解析】材料中的“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了”是解题的关键语句。由此语句可得出正确的答案为D项。A项材料中并没有体现，B项内容与题干要求不相悖，C项对材料内容理解不准确，所以答案选择D项。‎ ‎24.有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这段话体现的核心思想是 A. 提倡人民主权 B. 主张三权分立 C. 主张社会契约 D. 反对君主专制 ‎【答案】A ‎【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；……只有服从”说明材料强调的是人民是国家的主人而官员则是人民的仆人或办事员，因此这体现的是人民主权或主权在民的理念，故答案选A，B C D三项与材料主旨不符。‎ ‎25.康德（1724—（1804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德 A. 赞赏德意志君主立宪制 B. 支持和尊重思想自由 C. 认为君主具有理性精神 D. 推崇普鲁士军国主义 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“代表着一个新的时代――启蒙时代的降临”“也惟有自己已启蒙……理性吧，思考多少、思考什么都行。”表明康德侧重点在于思想自由，B项正确；1871年德意志帝国建立，颁布宪法，确立了德国君主立宪政体，与材料中“康德（1724―1804）宣称”的时间不符，A项错误；材料中“他赞美普鲁士皇帝说：也惟有自己已启蒙”，不等于认为所有君主都具有理性，故C项错误；材料中“同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话”只是条件之一，没有涉及推崇军国主义，概念混淆，故D项错误。所以选B ‎26.‎ ‎ 当摄政公园于1841年在伦敦开放时，许多市民涌入公园，因此《泰晤士报》对这个种满绿色植物的公园大加赞赏，说它是“通过娱乐方式救赎工人阶级的方法”。你认为当时市民涌入公园的原因是 A. 这是当时唯一的娱乐方式 B. 空气污染使市民备受困扰 C. 工人阶级需要被救赎 D. 工人阶级需要娱乐 ‎【答案】B ‎【解析】据材料提到，1841年在伦敦开放时，许多市民涌入公园，……种满绿色植物……是“通过娱乐方式救赎工人阶级的方法”，结合所学知识可知，当时工业革命空气污染使市民备受困扰，故赞赏绿色植物，故B正确。这是当时唯一的娱乐方式，过于绝对，故A排除。工人阶级需要被救赎，没有这种说法，故C排除。材料主旨不在于工人阶级需要娱乐，故D排除。‎ ‎27.1931年斯大林说：“你们愿意让我们的社会主义祖国被人打垮而长失独立吗？……我们比先进国家落后了50~100年，我们应当在十年内跑完这段距离。我们要么做到这一点，要么被人打倒。”据此可知，斯大林认为 A. 应该解除中小企业的国有化 B. 苏联工业化应该以重工业和军事工业为重点 C. 市场经济体制比计划经济体制更有优越性 D. 苏联经济建设的首要目标是提高人民生活水平 ‎【答案】B ‎【解析】材料“我们应当在十年内跑完这段距离。我们要么做到这一点，要么被人打倒”反映了斯大林以重工业和军事工业为重点实现工业化，以保卫社会主义政权的思想，故B正确；解除中小企业的国有化，属于列宁的新经济政策，故A错误；斯大林时期实行计划经济体制，故C错误；斯大林时期苏联经济建设的首要目标是工业化，故D错误。故选B。‎ ‎28.20世纪70年代至今，《赫鲁晓夫回忆录》多次出版，并被翻译成多种语言。因其内容的复杂性，不同年代版本的内容均有所不同。由此可知，此回忆录作为一种史料 A. 能够准确记述作者的事迹 B. 比相关研究主做的可信度更高 C. 反映出时代对历史叙述的影响 D. 版本越新越接近历史 ‎【答案】C ‎【解析】不同“年代”版本的内容均有所不同足以证明回忆录是受时代的影响的，即材料反映出时代对历史叙述是有影响的，C正确；内容均有所不同足以证明回忆录并不能准确记述作者的事迹，排除A；回忆录有回忆者主观因素影响，不一定比相关研究著作的可信度更高，排除B；版本越新也不一定越接近历史真相，两者之间不存在因果联系，排除D。‎ ‎29.下表是历史上的部分经济要素变动表。这说明 时间 经济要素的变动 公元前4世纪 小农经济逐步形成 ‎18世纪末 工厂出现 ‎19世纪末 集团公司日益增多 ‎20世纪中叶 自动控制系统问世 A. 劳动工具革新改变经济调控机制 B. 生产的社会化程度显著提高 C. 科技进步推动生产组织形式创新 D. 经济管理体制发生根本变革 ‎【答案】C ‎【解析】材料反映的是18世纪末，19世纪末和20世纪中叶，两次工业革命和第三次科技革命导致的社会生产组织形式的创新，答案为C。材料没有反映出“劳动工具的革新”，A错误。材料没有反映出“生产的社会化程度显著提高，B错误。材料没有反映出经济管理体制的变化，D错误。‎ ‎30.西方学者在谈到经济全球化时说：“欧洲人以欧洲为中心组建一个世界……人们甚至丝毫没有想到，也许还有另一条相反的道路，也是世界创造了欧洲。”这段话强调的是 A. 新航路的开辟打破了世界孤立状态 B. 经济全球化促进了欧洲经济发展 C. 世界的发展动力完全来自欧洲 D. 欧洲中心论促成了欧共体的建立 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查经济全球化，旨在考查分析比较相关所学的能力。根据题干中“也是世界创造了欧洲”即强调的是经济全球化对欧洲的促进作用，符合题意的是B项。C项中“完全”表述错误，AD项在题干中没有体现。‎ 二、非选择题 ‎31.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录·原君》‎ 材料二卢梭的社会公约可以简化为如下：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。‎ 材料三黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。‎ ‎——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》‎ 请回答：‎ ‎（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。‎ ‎（2）根据材料三并结合所学知识，指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。‎ ‎【答案】（1）观点：材料一：君主专制是天下之大害。材料二：社会契约论。相同：都反对君主专制，具有民主性。‎ ‎（2）本质区别：卢梭否定封建王权，是近代资产阶级的民权思想。黄宗羲：只要求限制君权，属于传统儒家民本思想的范畴（或封建传统民本思想）。分析原因：君主专制统治的强化；资本主义经济萌芽及缓慢发展；文化思想专制；传统文化思想的影响（或理学思想仍占主导地位）。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）据材料一“然则，为天下之大害者，君而已矣”即可概括材料一的主要观点，据材料二“卢梭的社会公约”即可概括材料二的主要观点。再结合所学知识即可指出两者的相同之处：都反对君主专制，具有民主性。‎ ‎（2）根据材料三提到，黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的，并结合所学知识即可指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别：卢梭否定封建王权，是近代资产阶级的民权思想。黄宗羲：只要求限制君权，属于传统儒家民本思想的范畴。再结合黄宗羲所处的时代的所学知识即可分析分析其思想没有“突破”的原因：君主专制统治的强化；资本主义经济萌芽及缓慢发展；文化思想专制。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一受文艺复兴运动的影响，莎士比亚的作品把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念。莎士比亚创作初期，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，当时英国是世界上的海军强国，经济繁荣，文学璀璨辉煌。在莎士比亚的作品中，君主往往是反面角色，尽管如此，伊丽莎白女王并不阻挠莎士比亚创作，反而支持莎士比亚剧院。‎ 莎士比亚戏剧在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。随着英语覆盖地域的剧增，莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产。‎ 材料二受当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的代表作《牡丹亭》“以情反理”，《南柯记》《邯郸记》充满了对社会现实秩序的批判意识和否定精神。汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，作为一个正统的士大夫文人，他的表现对象只是其熟悉的科举官宦生活，表达的是传统儒人的思想感情，其作品影响力局限于文人圈。‎ 汤显祖遵循曲牌体戏曲规范进行创作，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，运用的是雅化的文言曲词工具，其作品受到同时代和后世文人的极高赞誉，但在广大普通民众中难以产生共鸣。莎士比亚有着熔铸生活词汇的天赋，广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：民谣、俗语、俚语、古谚语等。‎ ‎——摘编自《汤显祖和莎士比亚——16世纪戏剧双星的文化际遇》‎ ‎（1）根据材料一概括莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件，并结合所学知识分析其作品在世界范围内经久不衰的原因。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同。‎ ‎【答案】（1）社会条件：文艺复兴运动的影响；英国伊丽莎白女王统治时期，国家富强稳定；伊丽莎白女王的宽容和支持原因：莎士比亚作品充满人文主义精神；资本主义的发展，英语覆盖地域的剧增；东西方文化的碰撞和交流逐渐增多。‎ ‎（2）同：都注重对人和人性的表达；都是世界文学艺术的瑰宝。‎ 不同：汤显祖的作品主要受反理学、反传统、反专制的思想影响；莎士比亚的作品受到人文精神的影响。汤显祖的作品题材范围狭窄，代表士大夫文化，影响力有限；莎士比亚的作品包罗万象，代表市民文化，深受社会各阶层喜爱。汤显祖的作品遵循戏曲规范进行创作，属于雅文化；莎士比亚的作品广泛采用市井俚语，通俗易懂。‎ ‎【解析】本题考查莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件和原因，以及汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同，考查学生对材料的归纳总结能力和对历史现象的比较分析能力。‎ ‎（1）莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件，可以根据材料中的“受文艺复兴运动的影响”“英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，当时英国是世界上的海军强国，经济繁荣，文学璀璨辉煌”“伊丽莎白女王并不阻挠莎士比亚创作，反而支持莎士比亚剧院”等信息归纳得出；莎士比亚作品在世界范围内经久不衰的原因，可以根据材料中的“通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念”“随着英语覆盖地域的剧增，莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产”等信息，再联系当时的东西方关系来回答。‎ ‎（2）汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同，根据材料一的“通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念”和材料二的“充满了对社会现实秩序的批判意识和否定精神”“表达的是传统儒人的思想感情”，说明二者的作品都注重对人和人性的表达；根据材料一的“莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产”和材料二的“其作品受到同时代和后世文人的极高赞誉”，说明二者的作品都是世界文学艺术的瑰宝。二者的不同点可以根据材料一中的“受文艺复兴运动的影响”和材料二的“受当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响”，总结归纳出“汤显祖的作品主要受反理学、反传统、反专制的思想影响；莎士比亚的作品受到人文精神的影响”；根据材料一的“莎士比亚的作品把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台”和材料二的“汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄……其作品影响力局限于文人圈”，总结归纳出“汤显祖的作品题材范围狭窄，代表士大夫文化，影响力有限；莎士比亚的作品包罗万象，代表市民文化，深受社会各阶层喜爱”；根据材料二中的“汤显祖遵循曲牌体戏曲规范进行创作，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，运用的是雅化的文言曲词工具”“莎士比亚有着熔铸生活词汇的天赋，广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：民谣、俗语、俚语、古谚语等”等信息，归纳出“汤显祖的作品遵循戏曲规范进行创作，属于雅文化；莎士比亚的作品广泛采用市井俚语，通俗易懂。”‎