【历史】河北省承德第一中学2019-2020学年高二下学期第4次月考试题（解析版）

【历史】河北省承德第一中学2019-2020学年高二下学期第4次月考试题（解析版）

河北省承德第一中学2019-2020学年高二下学期 第4次月考试题 一、选择题 ‎1.鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是 A. 孔子思想对中国历史影响 B. 孔子思想有利于巩固统治 C. 孔子思想与民间信仰的结合 D. 孔子形象具有的多面色彩 ‎【答案】B ‎【解析】“是权势者们捧起来的”等字眼意在强调孔子的思想是权势者们、是统治者进行统治的工具，所以鲁迅评价孔子的视角是孔子思想有利于巩固统治而非孔子思想对中国历史的影响、孔子思想与民间信仰的结合以及 孔子形象具有的多面色彩等三个选项，所以只有选B是符合题意的，正确。‎ ‎2.李鸿章凭淮军实力日渐强盛。一次，他在游孔林时说道：“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”李鸿章这样评价孔子，其背景最可能是 A. “师夷长技”思想萌发 B. “中体西用”思潮兴起 C. “托古改制”思想产生 D. “尊孔复古”思潮泛滥 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，“师夷长技”思想萌发是林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派，李鸿章属于地主阶级洋务派，故A项错误；据材料“孔子不会打洋枪，今不足贵也”并联系所学知识可知属于地主阶级洋务派的思想，即“中体西用”思潮兴起，故B项正确；“托古改制”思想属于资产阶级维新派思想，故C项错误；“尊孔复古”思潮是袁世凯复辟时期提出的，故D项错误。‎ ‎3.‎ 黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够 A. 评议国政是非 B. 宣扬理学道统 C. 引导地方风俗 D. 培养科技人才 ‎【答案】C ‎【解析】由题目中的信息“衣冠之式、宫室之制......学官定而付之，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗”可知黄宗羲希望通过学校教育依靠教师引导风俗的变革，故C项正确。题目中未涉及对国政的评议和科技人才的培养，故排除A、D两项；B项的表述与题目中的信息“依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙”不符，故排除。‎ ‎4.清初某思想家说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 A. 促进了资本主义萌芽的发展 B. 动摇了宋明理学的统治地位 C. 促进了民主革命思想的形成 D. 激发了中华民族的社会责任感 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干信息可知，该思想家提出了保国与保天下的区别。认为保国是统治者的责任，而保天下则是全体社会成员共同的责任，这个思想被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”，重在激发中华民族的社会责任感，故选D项。‎ ‎5.《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是 A. 吃饭应该追求食不厌精 B. 正当的需求是符合“天理”的 C. 人应该无私无欲 D. 天理与人欲是统一的 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料，材料的大意是：正常的饮食是天理，山珍海味般的挥霍是人欲。由此判断出朱熹认为正当的需求是符合“天理”的。B正确。‎ ‎6. 古有两人吵架，一个曰“有没有天理！”，另一个驳：“你没有良心！”路过的先生向身边的学生说：“他们在讲道。”以此可判断先生传递给学生的信息是 A. 道法自然 B. 治世不一道 ‎ C. 兼爱非攻 D. “理”存在的合理性 ‎【答案】D ‎【解析】A项是道家思想；B项是法家思想；C项是墨家思想。材料说的是宋明理学的内容，是儒家思想。故选D。‎ ‎7. 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A. 兴建文庙是加强专制统治的手段 ‎ B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C. 文庙的兴修导致了程朱理学的产生 ‎ D. 文庙的修建是城市经济发展的需要 ‎【答案】A ‎【解析】以孔子为代表的儒家思想是中国封建专制主义中央集权统治的思想支柱，建立文庙是在强化这一思想支柱，以此加强对人民的统治，选A是符合题意的，正确；宋代才是官方儒学教育的兴起阶段，选项B不符合题意，排除；程朱理学的产生导致文庙的兴修，选项C不符合题意，排除；文庙的修建是加强统治的需要，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎8.《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。这表明 A. 四书为阐发孔孟思想而作 B. 魏晋战乱使儒学传统断绝 C. 理学是儒、释、道三教融合的产物 D. 传统儒学被赋予新的时代内涵 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料可知，《论语》《孟子》由作辅助读物到核心经典的变化，说明经过南宋理学思想家朱熹对《论语》《孟子》的解析，传统儒学被赋予新的时代内涵，D项正确。材料强调传统儒学被赋予新的时代内涵，没有涉及四书，排除A。B项说法错误，魏晋时期儒学面临佛道挑战，没有因为战乱使儒学传统断绝，排除。材料没有涉及佛、道的内容，而是强调传统儒学被赋予新的时代内涵，排除C。‎ ‎9.郭嵩焘认为耶教“爱人如己”的教训就是墨家“兼爱”之宗旨，但同时又指出耶墨二教远不如孔孟儒学广大精微，属下愚之教，不足惑上智。最能反映郭嵩焘本意的是 A. 以儒家为评判标准 B. 主张中体西用 C. 西学中源说的盛行 D. 严格的华夷观 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 郭嵩焘认为西方基督教的教义与墨家的思想相通，但是两者均不如儒学精微广大，可见其更看中儒学，由此可知这一评价的立足点是儒学，选项A正确；材料未体现出中体西用思想，即未涉及西方技术和中国思想的轻重关系，排除B；郭嵩焘认为基督教和墨家宗旨一致，但是并未肯定西学源于中学，排除C；从郭嵩焘对基督教的评价来看，其华夷观并未特别凸显，排除D。‎ ‎10.宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法 A. 推动中外文明融合 B. 增加理学思辨色彩 C. 扩大儒道思想影响 D. 冲击传统道德观念 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干可知，理学以伦理道德为核心，吸收了佛教和道教思想，完成了哲学化、思辨化过程，故B项正确。A项，理学并不是中外文明融合的结果，排除。C项，题干未体现对儒道思想扩大的作用，排除。D项，题干现象有利于维护传统道德观念，排除。‎ ‎11.“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利。据此推论合理的是 A. 罗马法强调公民法律地位平等 B. 罗马法改变了贵族随意解释法律的特权 C. 罗马法形成了完备的法律体系 ‎ D. 罗马法对近代西方立法产生了重大影响 ‎【答案】A ‎【解析】坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制”；“李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利”。材料体现了公民与贵族在婚姻、经济上享有的平等权利，材料体现了公民法律地位平等，因此选择A。B是成文法诞生的作用，C是《查士丁尼民法大全》，D不符合材料的主旨，排除。‎ ‎12.‎ 根据罗马法，若要使物品交易成功，就必须具备下列条件：以现金或现物进行交易；须有五个证人和一名司秤在场，他们皆应是罗马公民；物件的转移必须在当事人双方在场时当面进行；在进行转让仪式时，必须经过某种正式的手势和言语的阐述。这些条件缺一不可。由材料信息可知该法 A. 强调保护私有财产 B. 极力维护贵族的特权 C. 体现了注重形式和程序化的特征 D. 有利于调解贸易纠纷 ‎【答案】C ‎【解析】由题干中“若要使物品交易成功，就必须具备下列条件”“必须经过某种正式的手势和言语的阐述”“这些条件缺一不可”可知，物品交易需遵循严格的程序，缺乏灵活，可见罗马法注重形式和程序的特征，故C项正确；题干反映了物品交易的严格形式，不体现注重保护双方的财产，A项错误；题干中无法确定交易双方是否为贵族，不体现维护贵族利益，B项错误；题干中的规定一定程度上不便于物品交易的完成，无法减少贸易的纠纷，D项错误。‎ ‎13.古罗马法中关于“排放雨水之诉”规定：除非邻人之建筑物将倾等原因，邻人不应因单方利益而改变雨水的自然流道。这一规定 A. 强调遵循自然规律 B. 具有环境保护意识 C. 通过立法防灾治灾 D. 注重保护私人利益 ‎【答案】D ‎【解析】题中所说不能擅自改变雨水的流道，是为了避免影响到邻人的家庭利益，体现了罗马法注重保护私人利益，故D项正确。ABC项不符合题意。‎ 点睛：材料“邻人不应因单方利益而改变雨水的自然流道”是解题的关键。‎ ‎14.随着商业和（罗马）帝国的发展，生活日益复杂，原先的法律不能再满足需要……”为了能够适应新的社会发展要求，万民法逐步取代了公民法。因为万民法 A. 能在一定程度上限制贵族的专横和特权 B. 内容侧重于急需的国家事务和法律程序 C. 体现了法律面前人人平等的自然法原则 D. 能较好地理顺各种错综复杂的利益关系 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料“随着商业和（罗马）帝国的发展，生活日益复杂”可以联系万民法出现的原因，即随着罗马帝国疆域的扩大，商品经济的发展，出现了各种各样的新问题、新矛盾，为了处理罗马帝国境内的各种矛盾和问题，理顺各种错综复杂的利益关系，万民法应运而生，故D项正确。A项是《十二铜表法》的作用；B项是公民法的特点，万民法注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷；体现自然法原则不是万民法取代公民法的原因；故ABC三项排除。‎ ‎15.西塞罗在《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是 A. 体现了一定的奴隶制民主 B. 废除贵族对法律的解释权 C. 野蛮的习惯法荡然无存 D. “私法”之外自由民平等 ‎【答案】A ‎【解析】西塞罗是自然法之父，在自然法体系下，人人生而平等，都有资格享有某些基本权利。从材料信息“国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织”可知，成立国家的目的是为了保护正义和私有财产，这体现了奴隶制民主，故A正确；《十二铜表法》颁布后，贵族不能像过去那样随意解释习惯法，并非废除贵族对法律的解释权，排除B；《十二铜表法》保留了一些比较野蛮的习惯法，排除C；《十二铜表法》在一定程度上保护了平民的利益，但并不能使自由民平等，故排除D。‎ ‎16.古罗马法学家西塞罗曾经说：“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”这句话反映出当时罗马社会 A 人人精通法律 B. 法律适用于所有人 C. 法律至上的原则 D. 统治阶级没有特权 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“一切都依照规则和法律的规定而运转”可知，古罗马非常强调法律至上的原则，故选C；A项表述绝对，古罗马人不可能人人精通法律，排除；B项表述绝对，古罗马的法律不可能适用于所有人，排除；罗马法作为奴隶制社会的法律，体现统治者的意志，维护奴隶制以及奴隶主对奴隶的剥削，D项说法错误，排除。‎ ‎17.‎ 近代欧洲曾出现“罗马法复兴”的现象。如14世纪，在意大利兴起“评论法学派”，注重罗马法与现实社会的关系；l7世纪，在荷兰以格劳秀斯为代表的“理性法学派”主张从人类理性出发研究罗马法；19世纪，在德国以萨维尼为代表的“历史法学派”则主张在民族法学中复兴罗马法传统。这一现象说明罗马法 A. 基本内容仍有其生命力 B. 适用于不同国家和地区 C. 某些原则仍具借鉴意义 D. 成为史学研究理论指导 ‎【答案】C ‎【解析】材料中“重岁马法与现实社会的关系”“人类理性出发研究岁马法”“民族法学中复兴岁马法传统”，说明罗马法中的某些原则仍然对今天具有借鉴意义，故C项正确。AB项夸大了罗马法的作用，题干不能充分体现。D项也不妥，题干中仅提到“在德国以萨维尼为代表的‘历史法学派’研究罗马法”，因此无从得知研究罗马法一定都是从史学研究的角度。‎ ‎18.罗马城邦实行公民政治，公民集团与其他居民有严格的区分。但在公民权问题上，罗马人最终“超越了希腊人创造的城邦狭隘性的政治框架和希腊人意识的局限性"。这一超越 A. 适应了统治范围扩展 B. 使罗马居民拥有广泛权力 C. 直接导致万民法形成 D. 动摇了奴隶主阶级的统治 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“罗马人最终‘超越了希腊人创造的城邦狭隘性的政治框架和希腊人意识的局限性’”可知，罗马虽然实行公民政治，但是公民集团和公民权具有一定的开放性，在罗马城邦和之外的统治区城内，不断有人被赋于公民权，这适应了罗马统治范围的扩展，梳理了社会矛盾，故选A项。材料所述是拥有公民权的人的范围的扩展，而不是公民权的内容的扩展，故无法得出B项结论，排除；万民法的形成是这一超越的表现，而不是结果，故无法得出C项结论，排除；对社会矛盾的梳理，有力地维护了罗马奴隶主阶级的统治，D项说法错误，排除。‎ ‎19.诚信审判是罗马法的重要原则，最初的“依诚信”完全依赖当事人的宣誓与承诺，具有浓厚的宗教誓言色彩，缺少实质性的法律评判标准；在之后的法律实践中，西塞罗将诚信更加具体化、可操作化，即用证据证明自己的“诚信”与“不明情况”。西塞罗的主张说明罗马法 A. 具有浓厚的宗教色彩 B. 开始由人治走向法治 C. 强调证据在法中的作用 D. 具有灵活性的法律特征 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料西塞罗主张“用证据证明自己的‘诚信’与‘不明情祝’”可知，西塞罗强调罗马法中更加重视证据的重要性，故C正确；浓厚的宗族色彩强调的是不注重证据的作用，与题意不符，故A排除；罗马法就是法治，西塞罗的主张强调的是证据，故B排除；强调证据的重要性与“灵活性”有一定的矛盾，故D排除。‎ ‎20.有学者指出，如果说希腊人热爱体育和艺术，那么罗马人则喜好战争和诉讼。在罗马帝国时期，出现了许多职业传授法律知识和诉讼技巧的“民法教授”，律师成为一种收入颇丰的社会职业。这一现象 A. 是智者运动不断发展的结果 B. 与罗马民主政治的发展相匹配 C. 反映了商品经济的不断发展 D. 体现了罗马法律体系的不健全 ‎【答案】C ‎【解析】材料信息是，在罗马帝国时期，出现了许多职业传授法律知识和诉讼技巧的“民法教授”，律师成为一种收入颇丰的社会职业。依据所学知识可知，这一现象和罗马帝国时期商品经济的不断发展，商业纠纷日渐增多有关，故C正确；智者运动属于古希腊，故A错误；罗马帝国时期实行的是帝制，故B错误；材料和罗马法律体系的不健全无关，故D错误。‎ 二、非选择题 ‎21.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”，西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。‎ ‎——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》‎ 材料二 ‎ ‎ 鸦片战争后，西方列强利用不平等条约获取的政治、经济、法律特权，迫使中国匆匆迈入到近代，这种被动的社会转型导致社会结构发生巨大断裂，社会现实和法律制度严重脱节。1902年，两湖总督张之洞以兼办通商大臣身份，与各国修订商约。在此期间，英、日、美、葡四国提出在清政府改良司法现状“皆臻完善”以后，可以放弃领事裁判权。清政府随后下诏：“参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理。”开启了清末司法改革，以因应形势变化，挽救权力危机。但在引进西方法律原则、制度的过程中，遭到传统礼教派的强烈反对，清廷秉持“旧律义关伦常诸条，不可率行变革，……惟是刑法之源，本乎礼教”的修律宗旨，在移植和妥协中，艰难推进。‎ ‎——改编自张晋藩《中国法律史》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华法系和罗马法的差异，并分析产生这一差异的原因。‎ ‎（2）根据材料二并绪合所学知识，分析晚清司法改革的历史背景，并作简要评价。‎ ‎【答案】（1）差异：①中华法系礼刑结合（侧重公法），维护国家、家族利益；古罗马法私法发达，保护个人权利。‎ ‎②中华法系法自君出，权尊于法，人治；古罗马法权力服从于法律，法治。‎ ‎③中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向；古罗马法追求正义。‎ 原因：‎ ‎①中国：自然经济；古罗马：商品经济发达 ‎②中国：宗法制度，专制统治；古罗马：城邦政治，帝国时代疆域扩大，社会矛盾复杂。‎ ‎③中国：法家，儒家思想（重视伦理道德）；古罗马：自然法思想，平等、公正、正义。‎ ‎（2）背景：①近代中国社会经济结构剧烈变化；②西方近代法律思想的传播；③清政府为了挽救统治危机；④试图收回领事裁判权。‎ 评价：晚清的司法改革借鉴了近代西方法律原则制度；同时兼顾了儒家礼教传统；有利于法律近代化；但其目的是为了维护集权专制统治，加之传统文化根深蒂固的影响，改革困难重重。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问差异：根据材料中国法系的特点为“法自君出，权尊于法”“家族国家本位”“息讼无讼，实现社会和谐”，而罗马法的特点“私法发展异常充分，以个人权利为本位”“权力服从于法律”“追求正义”，据此进行对比即可。第二小问原因：根据材料和所学知识结合中国与古罗马在政治、经济、思想文化上的差异进行分析，史论正确即可。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。第一小问改革背景：‎ 除根据材料所述的清政府试图以司法改革使列强收回领事裁判权、挽救自身统治危机外，应结合所学知识，从近代中国的社会、思想文化的变化分析作答。晚清的司法改革在“参酌各国法律，悉心考订”的基础上进行，但同时又秉持“旧律义关伦常诸条，不可率行变革”的守旧态度，结果是“在移植和妥协中，艰难推进”。据此进行评价，言之有理即可。‎ ‎22.了解研究伟大思想家是人类不断认识自己和进步的阶梯，阅读材料，回答问题。‎ 材料 某历史研究小组从图书馆查阅了一套《中外思想家传》，从中摘抄了涉及以下人物的部分内容：①孔子②苏格拉底③董仲舒④顾炎武⑤老子⑥朱熹⑦普罗泰格拉⑧王阳明⑨黄宗羲⑩柏拉图⑪韩非子⑫孟子 请从上述人物中至少选取三人构成一个主题，并结合相关史实进行解读。（要求：观点明确，史论结合，史实正确）‎ ‎【答案】示例一：主题：儒家思想的发展与演变。‎ 人物：①孔子③董仲舒④顾炎武。‎ 解读：孔子创立以“仁”为核心的儒家思想，成为先秦诸子百家中的蔚然大宗，为儒家思想发展奠定基础；董仲舒吸收法家、道家、阴阳家思想，提出：“天人感应、君权神授”等主张，促使儒学获得独尊地位，成为正统思想；明末清初进步思想家顾炎武，批判地继承儒学，批判君主专制，提出“众治”主张，使儒家学说焕发新的生机，但未能形成思想解放潮流，促成传统思想向近代思想的转变。‎ 示例二：主题：百家争鸣促进了思想解放。‎ 人物：①孔子⑤老子⑪韩非子解读：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。孔子创立以“仁”为核心的儒家思想，成为先秦诸子百家中的蔚然大宗，为儒家思想发展奠定基础；老子提出无为而治的政治思想，朴素唯物主义和辩证法思想对中国哲学与文化有深远影响；韩非子提出系统的法治理论，主张适应形势变法革新，为秦统一中国提供了理论武器。春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。‎ 示例三：主题：西方人文精神的起源。‎ 人物：②苏格拉底⑦普罗泰格拉⑩柏拉图解读：西方人文精神起源于古希腊智者学派和苏格拉底等人的思想主张，他们强调人的价值和意义；普罗泰格拉强调人是万物的尺度，挑战神学思想的权威；苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问；柏拉图鼓励独立思考，为理性主义的发展奠定了基础。西方人文精神的起源为文明演进奠定了重要基础。‎ ‎【解析】首先依据材料提出主题，选择人物，然后再结合选择人物的思想及其影响来进行作答即可。如主题确定为“儒家思想的发展与演变”时，可选择孔子、董仲舒、顾炎武等三个人物，然后结合这三个人的具体思想主张和影响展开阐述。‎