2017年秋高二历史岳麓版必修三课后作业：第1单元第3课 汉代的思想大一统

2017年秋高二历史岳麓版必修三课后作业：第1单元第3课 汉代的思想大一统

‎ 第3课 汉代的思想大一统 ‎[基础达标]‎ ‎1．西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是(　　)‎ A．西汉初年经济残破 B．这一思想适应了休养生息的需要 C．该思想是一种消极无为的思想 D．这一思想有利于巩固大一统局面 ‎2．汉初有歌谣盛赞：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”这反映了西汉初年盛行(　　)‎ A．墨家学说 B．法家学说 C．黄老之学 D．大一统思想 ‎3．(2016·广东学业水平考试)汉代提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是(　　)‎ A．朱熹 B．董仲舒 C．陆九渊 D．孔子 ‎4．相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是(　　)‎ A．人定胜天 B．独尊儒术 C．天人感应 D．实行“仁政”‎ ‎5．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　)‎ A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非、董仲舒 ‎6．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是(　　)‎ A．“罢黜百家，独尊儒术”‎ B．“天人感应”“君权神授”‎ C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”‎ ‎7．(2017·昆明高二检测)士大夫同时兼任“知识分子”和“官僚”两种角色，是中国古代社会的一大特点，他们介乎于帝王和庶民之间，构成统治阶级的主体，操作庞大的国家机器，士大夫政治的形成可追溯到(　　)‎ A．战国 B．汉代 C．隋唐 D．两宋 ‎8．天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最有可能促使统治者去祭天(　　)‎ A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非 ‎9．董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是(　　)‎ A．“罢黜百家，独尊儒术”‎ B．“天人感应”学说 C．“屈民而伸君”‎ D．统治者必须实行仁政 ‎10．(2017·中原名校质检)秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了(　　)‎ A．国家治理理念的更新 B．加强了对知识分子阶层的管控 C．黄老之术已不能适应时代发展的需要 D．百家争鸣局面的最终结束 ‎[能力提升]‎ ‎11．下图是清代任熊绘制的《老庄像》，画面表现的是“庄生游逍遥，老子守元默”的情形。“元默”是指(　　)‎ A．“仁政” B．“大一统”‎ C．“无为” D．“齐物”‎ ‎12．(2017·安徽六校联考)汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现(　　)‎ A．反映统治的没落 B．遭到统治者的禁止 C．与新儒学紧密相关 D．导致西汉的覆亡 ‎13．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱。故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这句话强调君主应(　　)‎ A．加强君权 B．独尊儒术 C．推行教化 D．施行仁政 ‎14．(2017·晋冀豫三省联考)有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点(　　)‎ A．重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想 C．蕴含了一定的辩证意识 D．导致社会道德水平滑坡 ‎15．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是(　　)‎ A．政治上的统一确保思想上的统一 B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 C．思想上的统一为政治上的统一服务 D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 ‎16．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　董仲舒认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种思想，继承了孔孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它们发展得十分精致。‎ 材料二　董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在《春秋繁露》一书中。‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括董仲舒的主要思想主张。‎ ‎　‎ ‎　‎ ‎(2)如何理解材料二中的“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想”？‎ ‎　‎ 答案精析 训练3　汉代的思想大一统 ‎1．B　[干扰项是A项，A项是客观原因。]‎ ‎2．C　[ 材料反映了汉初“萧规曹随”的现象，这是汉初推行黄老之学，实行无为而治的治国方针的反映。]‎ ‎3．B　[董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故B项正确。]‎ ‎4．C　[“天人感应”是改造后的新儒学的基础。]‎ ‎5．D　[战国时期韩非主张君主专制，而汉武帝时董仲舒创立新儒学主张“大一统”，发展完善了君主专制理论。]‎ ‎6．B ‎7．B　[汉代，随着儒学成为封建正统思想，很多知识分子受到重用，成为“官僚”，故B项正确。]‎ ‎8．C ‎9．B　[董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，要求人君必须遵守天道，实行仁政，否则，天就会降灾异来谴责和威慑。]‎ ‎10．A　[秦朝时“以吏为师”，法家思想成为治国思想，汉武帝确立儒家思想的正统地位，重用儒家知识分子，以儒学为选官标准，“以师为吏”反映出国家治理理念的更新，故A项正确。]‎ ‎11．C ‎12．C　[谶纬与东汉强化统治思想相关，并为统治者服务，故C项正确。]‎ ‎13．D　[材料的意思是君主必须顺应天意，才能实现国家太平。要实现天下太平，君主就必须约束自己的行为，施行仁政。故选D项。]‎ ‎14．C　[“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”表明君臣、父子、夫妻之间关系的相互性，具有一定的辩证意识，故C项正确。]‎ ‎15．C ‎16．(1)思想主张：天人合一、天人感应。‎ ‎(2)“董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化”意为儒家思想自春秋时期创立以来一直不受统治者重视，到了汉代，董仲舒对传统的儒家思想进行了改造，从而使儒家思想获得了新生。“而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想”意为董仲舒新儒学的构成，它以传统的儒家思想为基础，又吸收了法家、道家、阴阳家等多家学派的思想。‎