历史卷·2019届黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学高二上学期期中考试（2017

历史卷·2019届黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学高二上学期期中考试（2017

红兴隆管理局第一高级中学 ‎ 2017－2018学年度第一学期期中考试 ‎ 高二历史学科试卷 第I卷（选择题，共58分）‎ 一、选择题（共29题，每题2分，计58分）‎ ‎1．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（ ）‎ A．是不同时代背景的反映                        B．孰优孰劣十分明显 C．折射出两种不同的人生追求                D．是继承与背离传统文化的结果 ‎2．有学者认为：“明清之际，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中“异质的新思想系统”出现的根本原因是(　　)‎ A．资本主义萌芽的出现和发展 B．西方启蒙运动思想的深刻影响 C．程朱理学失去了其统治地位 D．中国自然经济的崩溃和瓦解 ‎3．司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填入（ ）‎ A．儒家、墨家、法家                                 B．道家、墨家、儒家 C．墨家、儒家、道家                                 D．儒家、法家、墨家 ‎4．儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子（ ）‎ A．提倡政治参与意识                                 B．注重个人道德修养 C．主张规范伦理道德                                 D．讲究胸怀宽容博大 ‎5．《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是（ ）‎ A．百家争鸣，思想自由                             B．罢黜百家，独尊儒术 C．天人合一，天人感应                             D．君权神授，君主专制 ‎6．汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。对此问题的正确理解是（ ）‎ A．普遍存在司法权力滥用现象                B．儒家伦理在司法实践中强化 C．司法过程中法律与道德兼顾                D．儒家经典成为法律基本原则 ‎7．朱熹说，“太极只是一个理，迤逦分作两个气，里面动底是阳，静底是阴，又分作五行，又散为万物”。可见，朱熹认为（ ）‎ A．理就是太极的阴阳变化                         B．富于变化的气推动理的形成 C．万事万物皆产生于气                             D．气后于理产生，且是不变的 ‎8．王阳明在《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王阳明意在强调（ ）‎ A．格物致知            B．内心反省             C．心外无物            D．天人感应 ‎9．自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家（ ）‎ A．反对盲目相信孔子                                 B．强调人的个性自由 C．肯定人的正当私欲                                 D．倡导经世致用学问 ‎10．自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说：“官辇毂(在朝廷做官)，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”东林党人强调：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”据此可以推知，东林党人的志向（ ）‎ A．继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统 B．开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路 C．反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居 D．取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶 ‎11．古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》、《难经》、《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映厂古代科技发展（ ）‎ A．具有儒学化特征                                     B．追求人与自然和谐 C．为封建统治服务                                     ‎ D．受益于儒学的推动 ‎12．下面是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计表，从中能够得出的结论是，中国古代科技（ ） ‎ 类别 ‎ 数学 ‎ 天文历史 ‎ 地学 ‎ 化学 ‎ 农学 ‎ 机械 ‎ 水利 ‎ 轻工 ‎ 兵器 ‎ 项数 ‎ ‎22 ‎ ‎25 ‎ ‎25 ‎ ‎9 ‎ ‎35 ‎ ‎7 ‎ ‎17 ‎ ‎8 ‎ ‎8 ‎ A．成果大多与农业相关                             B．重视经验实用性强 C．不重视对自然的探求                             D．长时期领先于世界 ‎13．中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是(　　)‎ A．多元兼容、雅俗共赏 B．体现了时代的发展变化 C．逐渐平民化、世俗化 D．文学形式由落后到先进 ‎14．道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了(　　)‎ A．京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的 B．京剧是我国的“国剧”‎ C．京剧形成得益于政府的支持 D．京剧成熟于道光年间 ‎15．随着中国古代城市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活需要的文艺作品不断涌现。下列作品中，与之相符的是(　　)‎ A．《诗经》 B．《兰亭序》 C．《送子天王图》 D．《红楼梦》‎ ‎16. 智者学派和苏格拉底的主张都体现了人文主义精神。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是 A．探究人的问题 B．强调人的价值 C．树立人的尊严 D．注重人的道德 ‎17.法国学者费内隆在他的著作中写道：在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为复古。这主要是因为当时文艺复兴的倡导者们 A．借助了传统文化的外衣 B．都是古典主义的拥护者 C．没有提出新的思想主张 D．利用宗教反对封建思想 ‎ ‎18. “如果上帝赐予某个选民获利的机缘，虔诚的基督徒要尽可能地利用这天赐良机；如果你拒绝它，那么你就会背离上帝赋予你的天职和使命，上帝的圣训是，你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是 A.薄伽丘 B.马丁·路德 C.加尔文 D.伏尔泰 ‎19.“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张 A．建立联邦体制 B．建立共和政体 C．实行分权制衡 D．实行君主立宪 ‎20.1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（ ）‎ A.下层人民群众 B.上流社会 C.骑士阶层 D.知识阶层 ‎21.霍克海默•阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的、必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判”。在启蒙运动中受到批判的‘理论’或‘观点’不包括（ ）‎ A.“一个国王、一种法律、一个信仰” ‎ B.“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”‎ C.“那里没有法律，哪里就没有自由”‎ D.“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”‎ ‎22.下图为《雅典学院》，是文艺复兴时期拉斐尔的作品。对这幅画分析不正确的是 ‎《雅典学院》是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础。艺术家企图以回忆历史上黄金时代的形式， 寄托他对美好未来的向往。‎ A．表达了画家对古典文化的仰慕 B．体现了雅典深厚的学术氛围 C．彰显了人文主义和理性精神 D．反映了雅典教育体系的完备 ‎23.“与上帝直接对话”，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文 精神的是 A． 希腊先哲 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动 ‎24.“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5—7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了：‎ A．天主教会政治势力强大 B．天主教会凭借权力搜刮钱财 C．天主教会垄断了文化教育 D．天主教会征收什一税 ‎25．《旧唐书》记载：“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板(历法)”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 (　　)‎ A．雕版印刷业比较成熟 B．政府对农业生产高度重视 C．文宗皇权威严尽失 D．唐朝历法体系混乱 ‎26．伽利略认为木星有若干卫星，卫星像月亮围绕地球那样绕着木星转，天体也许具有和地球一样的实质，地球和天空之间的传统区分开始引起怀疑。约翰·多恩表达了17世纪初新天文学扰乱人心的影响，他写道：“一切都破碎了，一切都失调了。”这主要表明“新天文学”(　　)‎ A．开创了以实验事实为依据的近代科学 B．引起了人们思想认识上的混乱 C．动摇了人们对封建神学的迷信 D．推动了技术领域的重大突破 ‎27．神创说和进化论是人类在生命起源问题上两种截然不同的观点。进化论思想最终取代神创说的根本原因是(　　)‎ A．人类认识水平的提高 B．社会生产力的发展 ‎ C．思想解放运动的洗礼 D．资本主义制度的确立 ‎ ‎28.“近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。”有力地打击了封建神学创世说的科学成果是 A．自由落体定律 B．经典力学体系 C．生物进化理论 D．细胞研究成果 ‎29．在元杂剧《冯玉兰》第一折中有这样的台词：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”下列西方名言中与“知书达礼”的内涵最为接近的是(　　)‎ A．“人是万物的尺度” B．“吾爱吾师，吾尤爱真理”‎ C．“知识即美德” D．“认识你自己”‎ 第Ⅱ卷 （非选择题，共42 分）‎ 二、 非选择题（共3题，计42分。）‎ ‎30、（14分）春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的，各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料： ‎ 材料一 周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，“由士以上，则必以礼乐节之”，其主要功能是明确贵族间的尊卑关系，规范贵族的行为，对于下层人民来说，礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度，在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动，法律制度普遍建立起来，法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。 ‎ ‎——张岂之主编《中国历史·先秦卷》 ‎ 材料二 单有礼乐，没有道德作根本，还不够适合政治上的需要。孔子说：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”就是说，没有仁作为思想基础，礼乐是空虚的。 ‎ ‎——范文澜《中国通史简编》 ‎ 材料三 墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。……就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……(早期道家)相信文明制度(指礼乐制度)不但不是自然状态的改进，而是对自然状态的污染和毁灭，而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。 ‎ ‎——余英时《论天人之际：中国古代思想起源试探》 ‎ 请回答： ‎ （1） 据材料一，概括周代传统礼乐的主要作用，并指出法家对待传统礼乐的态度。（6分）‎ ‎（2）据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。（2分） ‎ ‎（3）据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张，并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张。（6分） ‎ ‎31、（14分）阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一　在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。‎ 材料二　武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。‎ ‎ ——翦伯赞《中国史纲要》(上册)‎ 材料三　理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以 “理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。‎ ‎ ——冯天瑜等著《中华文化史》‎ 材料四　明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。‎ ‎ ——《中国通史教程•古代卷》 ‎ ‎(1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(4分)‎ ‎(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(4分)‎ ‎(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。(2分)‎ ‎(4)依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(4分)‎ ‎32、（14分）社会转型时期，思想界往往会异常活跃、变化剧烈，对历史发展会产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一: 治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。‎ ‎ ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》‎ 材料二： 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》‎ 材料三: 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。‎ ‎ ——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》‎ 材料四: 16至17‎ 世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。‎ ‎ ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ （1） 归纳材料一的观点?(2分) ‎ （2） 归纳材料二中的观点？简析该观点产生的影响。（6分）‎ ‎（3）根据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间在本质目的上有何相似之处。（6分）‎ 高二历史参考答案 一、选择题每个2分 共计58分 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ 答案 C A A B B B A B C B A A ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ D A D D A C C A C D C B ‎25‎ ‎26‎ ‎27‎ ‎28‎ ‎29‎ A C B C C 二、非选择题 ‎30、1）作用：明确贵族尊卑，规范贵族行为；与分封制和宗法制相配合，维系宗族政治秩序。（4分） ‎ 态度：用法律取代礼乐。（2分）‎ ‎（2）主张：把“仁”作为礼乐的道德根本(思想基础)。（2分） ‎ ‎（3）弊端：过度奢侈、繁缛。（2分）‎ 改造主张：回归简朴(化繁缛为简朴)。（2分）‎ 核心主张：回归自然，追寻幸福与自由。（2分）‎ ‎31、(1)基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会进步。(4分)‎ ‎ (2)有利于巩固大一统国家；稳定统治秩序。(4分)‎ ‎ (3)理学是融合佛、道思想经过改造的儒学，但仍以儒学的礼法、伦理思想为核心，张扬孔孟传统。(2分)‎ ‎ (4)批判君主专制，倡扬民族气节；反对空谈性理，提倡学以致用；重视工商业发展；反对理学，建立朴素的唯物主义思想。(4分)‎ ‎32.（14分）‎ ‎（1）观点：君臣相互协作，共同配合。（或君臣是师友关系）（2分）‎ ‎（2）观点：信仰即可得救（或因信称义）。（2分）‎ 影响：带有鲜明的人文主义色彩，反对天主教会的权威；‎ ‎ 推动了德意志宗教改革运动。（4分）‎ ‎（3）态度：伏尔泰推崇儒家文化（伦理道德）；‎ ‎ 孟德斯鸠、卢梭认为儒家思想维护专制统治。（4分）‎ 目的：批判专制主义，宣传资产阶级政治学说，发展资本主义。（2分）‎