2018-2019学年广西桂林市第十八中学高二上学期开学考试历史试题 解析版

2018-2019学年广西桂林市第十八中学高二上学期开学考试历史试题 解析版

桂林十八中2018 -2019学年度17级高二年级上学期 开学考试题 历 史 注 意 事 项：考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求 ‎1、本试卷分第Ⅰ卷、第Ⅱ卷两部分，共3页，试卷满分100分，考试时间90分钟。考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效。‎ ‎2、答题前，请务必将自己的姓名、考号用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡上。‎ ‎3、答选择题部分必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其它位置答题一律无效。 ‎ 第Ⅰ卷 (选择题 共60分)‎ 选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题后列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1.文化专制，是专制政权维系自身统治的一项重要手段。典型的文化专制手段，主要是通过政府的力量加强对人民思想的统一和压制，来实现对人民自主意识的控制。以下各项不属于典型的文化专制手段的是（ ）‎ A. “焚书坑儒” B. “书同文”‎ C. “独尊儒术” D. “文字狱”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“书同文”是统一文字的意思，是秦朝巩固统一的措施，不属于文化专制手段，选B是符合题意的，正确；“焚书坑儒”、“独尊儒术”、“文字狱”均属于典型的文化专制手段，所以选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。‎ 点睛：书同文的创立是在秦始皇统一中原之前，列国的文字很不统一，为了方便各地的文化交流而规定了统一的文字。‎ ‎2.在百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。透过这些思想可以看出，他们共同的政治目的可能是（ ）‎ A. 恢复周礼 B. 重建稳定的社会秩序 C. 维护统一 D. 使自己的学说得以推广 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 孔子、老子等人均生活在乱世为了让社会稳定、不混乱而提出了不同的主张，所以他们共同的政治目的可能是重建稳定的社会秩序，选B是符合题意的，正确；选项A只适合孔子，不符合题意，排除；选项C只适合韩非子，不符合题意，排除；推广学说不属于政治目的，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白百家争鸣的政治目的就是要重建稳定的社会秩序。‎ ‎3.春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系，有的探讨人与政府的关系，还有的探讨政府与政府的关系。如果有学说主要探讨人与自然的关系，该学说最有可能是（ ）‎ A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 道家主张道法自然，道家学说主要探讨人与自然的关系，所以选B是符合题意的，正确；儒家主要探讨人与人之间的关系，选项A不符合题意，排除；法家主要探讨人与政府的关系，选项C不符合题意，排除；墨家主要探讨政府与政府不要战争的问题，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎4.诸子百家中老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。这说明诸子学派(　　)‎ A. 具有各具特色的道德偶像 B. 高度重视道德修养的完善 C. 认同各不相同的修养方式 D. 强调突破传统礼制的束缚 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 题干中并未提到各家具有各具特色的道德偶像，A错误。从材料中诸子学派的主张，可以分析出都重视道德修养的完善，B正确。题干只涉及各家自身的思想，不涉及对其他学派的评价和态度，C错误。材料未体现突破传统礼制的束缚，D错误。‎ 点睛：本题题干给出多个思想家的主张，问题的主体是诸子百家，所以答案必定是一个同时符合各家思想的答案，只要有一位思想家的思想不符合选项，即可排除。‎ ‎5.西汉后期，帝王诏令中多见涉及灾异的内容，而东汉帝诏中更是频繁出现因灾异而“惧恐一二，修省一二”的内容。这反映出当时(　　)‎ A. 中国的科学技术思想落后于西方 B. 皇帝借助神权强化统治 C. 天人感应思想对君主有所约束 D. 自然灾害频发危及统治 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中的因灾异而“惧恐一二，修省一二”等字眼反映了董仲舒的天人感应思想对君主的行为是有一定约束力的，即选C是符合题意的，正确；材料不涉及中国的科学技术思想落后于西方方面的信息，选项A不符合题意，排除；材料未反映出统治强化的问题，选项B不符合题意，排除；材料未涉及危及统治的问题，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：在封建社会，天人感应说对无限的君权进行了限制，天人感应思想对君主的所作所为是有所约束的。‎ ‎6.下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物数量的粗略统计。该表呈现的变化反映了(　　) ‎ 正史名称 ‎ 人数 ‎ ‎《南史》 ‎ ‎13 ‎ ‎《北史》 ‎ ‎12 ‎ 新旧《唐书》 ‎ ‎38 ‎ ‎《宋史》 ‎ ‎50 ‎ A. 经济发展助推伦理规范 B. 宗法制度的范围扩大 C. 地方上大家族势力愈发强大 D. 儒学影响力不断增强 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 孝义传、孝友传所记载的“义门”人数的增多足以证明儒学影响力是在不断增强的，选D 是符合题意的，正确；材料没涉及经济发展的问题，选项A不符合题意，排除；材料不涉及宗法制度，选项B不符合题意，排除；材料是强调累世同居的大家族数量增多而未强调大家族势力愈发强大，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎7.唐宋时代，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单统的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。他们的工作(　　)‎ A. 强调“天人感应” B. 加速国内民族融合 C. 推动理学的形成 D. 利于商品经济发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化”“儒家学者提倡回归经典”并结合所学知识可知，儒学不断吸收佛教、道教思想，理学形成并不断发展，故C项正确；A项是汉朝董仲舒的思想，不符合题中的时间；BD项材料没有体现。‎ 点睛：材料“中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化”“儒家学者提倡回归经典”是解题的关键。‎ ‎8.朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是 “致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于(　　)‎ A. “存天理、灭人欲” B. “格物致知”‎ C. “正君心” D. “致良知”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“致其君为尧舜之君”是强调儒生读书为官是要做到正君心，所以选C是符合题意的，正确；材料不涉及“存天理、灭人欲”和“格物致知”，选项A、B不符合题意，排除；“致良知”是王守仁的，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白“致其君为尧舜之君”是“正君心”的意思。‎ ‎9.儒学既是伦理学，又是政治学，更是教育学。两千多年来，儒家的教育思想不断发展、充实，下面各项属于明朝以来形成的突出教育思想是（ ）‎ A. 有教无类 B. 因材施教 C. 格物致知 D. 知行合一 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 知行合一是明朝思想家王阳明提出来的教育思想，所以选D是符合题意的，正确；有教无类、因材施教是春秋时期已经出现了的教育思想，选项A、B不符合题意，排除；格物致知在明朝之前已经出现，选项C在时间上，不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎10.王守仁认为“ 圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是（ ）‎ A. 王夫之 B. 李贽 C. 顾炎武 D. 黄宗羲 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 以李贽为代表的有识之士在反思传统道德价值体系的基础上,形成了具有时代意义的平等观，和材料中的“圣凡平等观”是相似的，所以选B是符合题意的，正确；王夫之、顾炎武、黄宗羲均未涉及到平等观，所以选项A、C、D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎11.“亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想主张(　　)‎ A. 出自《天下郡国利病书》‎ B. 区别王朝政权与国家概念 C. 具有了近代“民权”意识 D. 被康有为归纳为“天下兴亡，匹夫有责”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡；故可知这一思想主张区别王朝政权与国家概念，B项正确。这一思想主张是出自《日知录》，排除A。“亡国”与“亡天下”的概念，与近代“民权”意识不符，排除C。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录》中提出的概念，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ ‎12.明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀效天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出入宫廷，颇形利便，与太监等往来，常乘机言圣教道理”。由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为(　　)‎ A. 传教士尊重中国文化习俗 B. 天主教与儒学宗旨一致 C. 获得社会上层的大力支持 D. 中西经济文化交流增多 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“学汉语、穿儒服、敬祖先”等体现的是传教士对中国文化习俗的尊重，这是非常有利于西方传教士在华势力得以发展的，所以选A是符合题意的，正确；天主教与儒学宗旨是不一致的，选项B不符合题意，排除；材料不涉及上层大力支持方面的信息，选项C不符合题意，排除；选项D属于西方传教士在华势力得以发展所产生的影响，不符合题意，排除；故本题选A。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白题目考查原因时往往也会涉及影响之类的选择支，可以直接排除，例如本题的选项D ‎13.西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见(　　)‎ A. 汉代儒学成为中国主流思想文化 B. 儒学是天文历法发展的主要原因 C. 汉代儒学推动古代科技体系形成 D. 汉代的天文历法与儒学关系密切 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料反映了汉代天文学家也研究儒学，儒学家也研究天文历法，体现了天文历法与儒学的密切关系，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所表达的主旨，不符合题意，排除；儒学不是天文历法发展的原因，选项B不符合题意，排除；汉代儒学也不会推动古代科技体系的形成，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白材料的主旨——天文历法与儒学的关系密切。‎ ‎14.宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于(　　)‎ A. 政治运作的文明与理性 B. 统治者对科举制的完善 C. 文人士大夫的精心钻研 D. 理学抛弃儒学禁锢思想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料中的“这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明”，说明宋朝科技文化的繁荣受政治影响较大，由于政治运作的文明和理性才带来文化的繁荣。故答案为A项。材料没有反映科举制，排除B项；C项与材料信息不符，排除；材料没有反映理学的作用，排除D项。‎ ‎15.从字体演变的角度分析，下图体现了汉字(　　)‎ A. 形象化的发展方向 B. 实用性不断增强 C. 将写意发挥到极致 D. 逐渐走向繁复化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料反映了汉子从繁到简，越来越实用，所以选B是符合题意的，正确；是实用化而非形象化的发展方向，选项A不符合题意，排除；是将实用发挥到极致，选项C不符合题意，排除；是逐渐走向简单化，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎16.以下对下面画作的描述准确的是(　　) ‎ A. 在表现技法上属于工笔 B. 逼真摹写客观自然景物 C. 注重传达主观情致与神韵 D. 逼真摹写客观人物形象 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料反映的是文人画，文人画注重的是作者的主观情致与绘画的神韵，所以选C是符合题意的，正确；在表现技法上属于写意而非工笔，选项A不符合题意，排除；文人画追求是意境而非逼真摹写，选项B、D均不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白文人画注重写意，文人画追求是意境和注重传达主观情致与神韵。‎ ‎17.有学者指出，近百年的中西文明碰撞，是西方多元竞争性文明与中国大一统的“安分敬制”性文明之间的碰撞；中国近代的挫折与失败，与这种以安分为内核的文明共同体缺乏演进与适应能力有关。这主要说明(　　)‎ A. 传统文明在近代演进中得以充实 B. 两种文明在碰撞中实现双向发展 C. 西方文明全面超越中国传统文明 D. 中西方文明结构影响了社会走向 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 从材料中的“中国近代的挫折与失败，与这种以安分为内核的文明共同体缺乏演进与适应能力有关”来看，西方的侵略与成功也与西方多元竞争性文明有关，因此是中西方不同文明结构影响了各自的社会走向。故答案为D项。AB项材料不能反映，C项说法绝对，排除ABC项。‎ ‎18.1862年京师同文馆成立时“投考者寥寥”，而到光绪年间，随着大量“有用”之西书被翻译和引入，1874年上海“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助。这一变化表明(　　)‎ A. 传统儒学已经丧失主导地位 B. 追求西学已经成为了社会主流 C. “西用”思想的社会基础扩大 D. 官绅阶层已经接受了西政思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料反映了随着大量“有用”之西书被翻译和引入“西用”思想的社会基础在扩大，所以才有了“格致书院”创办时得到了李鸿章等许多官绅的捐款资助的现象，选C是符合题意的，正确；从1862年等时间来看传统儒学仍未丧失主导地位，选项A不符合题意，排除；当时社会主流仍然是传统儒学而非追求西学，选项B不符合题意，排除；官绅阶层尚未接受了西“政”思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎19.19世纪60年代，普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船，当时正值普丹战争中，清政府按照国际法中关于领海的规定，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放。这反映了清政府 ‎(　　)‎ A. 开始接受国际交往原则 B. 抛弃了传统夷夏观念 C. 初步具有近代外交意识 D. 突破了“中体西用”思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 清政府是按照“国际法”的规定在处理这一外交事务的，也体现了清政府初步具有有近代外交意识，选C是符合题意的，正确；19世纪60年代清政府早就开始接受国际交往原则，选项A不符合题意，排除；材料不涉及抛弃传统夷夏观念方面的信息，选项B不符合题意，排除；19世纪60年代清政府尚未突破 “中体西用”思想，选项D自身就是错误的，不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要抓住关键字眼——按照“国际法”的规定，体现的是清政府的近代外交意识。‎ ‎20.下表是对1850年至1899年中国翻译西方著作的统计。作为史料，它可印证当时中国(　) ‎ 类别 ‎ 数量 ‎ 比重 ‎ 自然科学与应用技术 ‎ ‎399 ‎ ‎70．4% ‎ 社会科学与史地哲等 ‎ ‎113 ‎ ‎19．9% ‎ A. 社会科学有较高学术水平 B. 近代化水平处于较浅层面 C. 科学技术尚未应用于社会 D. 资产阶级主导了社会变革 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料“1850年至1899年中国翻译西方著作的统计”可知，自然科学与应用技术类别的书籍比重较大，社会科学与史地哲等比重较小，这说明当时中国人学习西方的层次主要在于科技方面，说明近代化水平处于较浅层面，故B项正确；材料无法体现社会科学有较高学术水平，故A项错误；材料也不能说明当时科学技术尚未应用于社会，故C项错误；中国人主要学习西方的科技方面，这属于地主阶级的特点，不是资产阶级，故D项错误。故选B。‎ ‎21.‎ ‎“庙产兴学”就是利用各地寺庙财产来兴办教育，其始作俑者是康有为和张之洞。康有为建议将各地庙宇废除并改为新式学堂，首开庙产兴学之议；张之洞也主张征收全国数万座寺院、道观，利用其土地及建筑物，以节省巨额费用。材料说明(　　)‎ A. 近代教育领域发生了根本性变化 B. 民间信仰得到限制与批判 C. 庙产兴学促进了新式教会的发展 D. 社会传统价值观念的瓦解 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料反映了康有为和张之洞利用寺庙财产来兴办新式的教育并且使新式教育得到了发展，所以选C是符合题意的，正确；材料未体现教育领域“根本性”变化，选项A不符合题意，排除；材料并未提及限制与批判民间信仰的信息，选项B不符合题意，排除；选项D在材料中并没有明确的描述，不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎22.从1903年开始，一股“黄帝热”在中国蔓延：越来越多的刊物采用黄帝纪年、不同版本黄帝肖像画的出现及流传、不断增多的有关黄帝事迹论说的出版等。其反映出的社会思潮是(　　)‎ A. 物竞天择 B. 驱除鞑虏 C. 民主共和 D. 君主立宪 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“黄帝热”反映了当时中国正在重塑炎黄子孙的形象，这是驱除鞑虏、恢复中华的现实需要，所以选B是符合题意的，正确；“黄帝热”和物竞天择、民主共和、君主立宪均无关联，所以选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白“黄帝热”是驱除鞑虏、恢复中华的需要。‎ ‎23.《新青年》最初连赠送交换在内，每期只印1000本，发行6号之后，就停刊了半年。对此，陈独秀指出：“本志出版半载，持论多与时俗相左，然亦罕受驳论，此本志之不幸，亦社会之不幸。” 这可以用于说明陈独秀认为当时(　　)‎ A. 思想禁锢，万马齐喑 B. 思想争鸣，兼容并包 C. 西方文化已被广泛接受 D. 启蒙报刊兴盛，竞争激烈 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎《新青年》的遭遇反映了当时中国思想禁锢，万马齐喑的社会状况，即选A是符合题意的，正确；材料来看思想并未争鸣，选项B不符合题意，排除；西方文化也未被广泛接受，选项C不符合题意，排除；启蒙报刊遇到遭遇而非兴盛，选项D 不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白《新青年》的遭遇说明了当时中国思想仍然是禁锢的。‎ ‎24.1924年孙中山在《建国纲领》中指出：“土地之岁收，地价之增益……皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这表明他主张(　　)‎ A. 废除封建剥削 B. 解决民生问题 C. 实行土地国有 D. 践行社会主义 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“育幼、养老、济贫、救灾”均属于民生问题，所以材料表明了孙中山是主张解决民生问题的，选B是符合题意的，正确；材料未体现出废除封建剥削方面的信息，选项A不符合题意，排除；孙中山并不主张土地国有，选项C不符合题意，排除；孙中山是资产阶级革命家不会践行社会主义，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎25.“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”这份孙中山临终遗言（　　）‎ A. 反映了新三民主义的内涵 B. 反映了孙中山革命的终极目标 C. 说明孙中山坚持“三大政策” D. 为中国革命找到了正确道路 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”体现了联俄联共扶助农工三大政策，所以这份孙中山临终遗言说明孙中山坚持“三大政策”，选C是符合题意的，正确；材料反映的是“三大政策”而非新三民主义的内涵，选项A不符合题意，排除；材料只是反映孙中山的革命策略并非反映孙中山革命的终极目标，选项B不符合题意，排除；为中国革命找到了正确道路的是毛泽东而非孙中山，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎26.毛泽东认为“中国独特的政治和经济基础，提供了武装的中国革命从农村包围城市的可能性和必然性。”这一思想的提出反映了(　　)‎ A. 新民主主义革命的开始 B. 中共从幼稚走向了成熟 C. 新民主主义理论的提出 D. 中国特色革命道路的形成 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料反映了“独特”的政治和经济基础造就了中国特色革命道路的形成，选D是符合题意的，正确；新民主主义革命的开始是五四运动，选项A不符合题意，排除；中共从幼稚走向了成熟是遵义会议，选项B不符合题意，排除；材料反映的是革命道路而未涉及新民主主义理论的提出，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎27.“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他”最可能的是（　）‎ A. 林则徐 B. 康有为 C. 孙中山 D. 陈独秀 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 由“为政治制度的近代化奔走呼号”可以排除A，因为林则徐是主张“师夷长技”而不主张变革封建制度；由“小心翼翼地转向传统观念求助”、“难以摆脱封建羁绊”可以推断出B符合题意，因为康有为为了维新变法，借助于孔子的权威，故选B；C中的孙中山借助于西方的民权思想来推动中国的政治近代化，而D中的陈独秀则完全否定封建思想文化，故CD不符合题意。‎ ‎28.英国哲学家罗素说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”材料中的“有识之士”提倡（　　）‎ A. 中体西用 B. 维新变法 C. 民主共和 D. 民主科学 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，甲午战争的惨败宣告洋务运动的破产，也说明洋务派 “中体西用”的思想主张不能挽救中国，排除A项。B项维新派进行维新变法，发生在八国联军侵华之前，时间不符，也可排除。1900年，列强以镇压义和团运动为借口，反对了八国联军侵华战争。强迫清政府签订了《辛丑条约》，清政府完全沦为“洋人的朝廷”。资产阶级革命派认识到，要实现中国的现代化，必须推翻腐败的清政府，建立资产阶级共和国。D项民主科学的倡导者发起新文化运动，主张用西方的思想彻底改造中国社会，与题意不合。故选C。‎ 考点：思想解放的潮流•民主共和思想 •影响 ‎29.学者季羡林认为，我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。这里“心的部分”是指（　　）‎ A. 外国先进的科技 B. 外国的思想文化 C. 外国的政治制度 D. 外国的生活方式 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，AD项是“物的部分”，排除；B项是“心的部分”，符合题意；C项是“心物结合的部分”，排除。‎ ‎30.1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识 A. 是中体西用论的具体表述 B. 对洋务派思想有所突破 C. 反映了顽固派的政治主张 D. 奠定维新变法的思想基础 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“中体西用”是“中学为体、西学为用”的缩略语，持此种观点的人认为中国的政治制度为根本，不可改变，西方的科学技术等可作为具体的措施进行借鉴，这与材料中“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾”的论点不符，故A错误。洋务派中体西用观点认为中国不需要学习西方的政治制度，而材料强调西洋立国，本末相辅以强，洋务运动只学习了“末”，而没有学习以政治制度和法律为代表的“本”，所以中国无法达到强国的目标，这是对洋务派思想极大地突破，故B正确。顽固派主张维持原有经济政治文化格局不变，闭关自守，与材料不符，故C项错误。康有为奠定了维新变法思想基础，并非郭嵩焘，故D错误。‎ 点睛：本题易错项为A。考生可能忽视了“其本在朝廷政教”，误选与此意思相反的“中体西用”。本题要求考生灵活掌握中体西用思想相关含义。‎ ‎31.从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国 A. 学习西方就是对封建制度的不断否定 B. 学习西方是民族资本主义发展的动力 C. 内忧外患交织促进了学习西方的深化 D. 发展资本主义是学习西方的主要目的 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 鸦片战争到新文化运动，近代中国内忧外患交织，中国人学习西方为为了寻找反封建反侵略的武器，故答案为C项。A项只看到了否定封建制度的一面，没有看到抵抗外来侵略的一面，排除；发展民族资本主义需要向西方学习，B项逻辑关系错误，排除；中国人民向西方学习的历程糅合了反侵略求民主的的愿望，而不单单是发展资本主义，排除D项。‎ 点睛：近代中国的民主革命与其他国家不同的是，既要完成反封建的任务，又要完成反侵略的任务。由于近代中国半殖民地半封建的性质，决定了中国内忧外患的社会状况。‎ ‎32.“数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。” 这说明（　　）‎ A. 辛亥革命使民主共和观念渐入人心 B. 民主共和得到民众的普遍支持 C. 国民革命结束了君主专制制度 D. 新文化运动具有历史必要性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：依据材料中的“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”，可以看出主张改造国民的思想文化；依据所学知识，这是新文化运动的内容。故选D。A项说法与材料内容不符；B、D两项与史实不符，故排除。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·新文化运动·新文化运动的目的 ‎33.1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在（　　）‎ A. 反对青年继续追求独立自治 B. 批评新文化运动中的极端倾向 C. 修正自己对传统文化的态度 D. 纠正西方文化中的消极的成分 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题材料提到，“你说要打破偶像，他就连学行值得祟拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”结合所学知识可知，这反映了陈独秀意在批评新文化运动中的极端倾向，ACD都不符合材料信息，排除。因此选B。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流·新文化运动与马克思主义的传播·新文化运动 ‎34.以下是中国各政治阶层在那一时期的政治言论，其共同诉求是（　　）‎ ‎1865年 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”‎ ‎1894年 郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”‎ ‎1903年 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”‎ ‎1913年 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”‎ A. 实现中国工业化 B. 实行民主政治 C. 启蒙与救亡并重 D. 推动中国近代化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：材料分别体现了近代中国人向西方学习的主要内容。李鸿章为代表的洋务派学习的是西方的科技，推动了中国的物质方面的近代化；郑观应是维新派的代表人物主要是学习西方的君主立宪制；章太炎是革命派的宣传家，宣传革命，建立共和。他们都推动了中国的政治近代化；梁启超的言论体现的是中国人民的思想的解放，是思想领域里的近代化。根据以上分析，ABC三项均错误。故选D。‎ 考点：思想解放的潮流·思想解放的潮流·推动中国近代化 ‎35.魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”。下列相关说法不正确的是：（　　）‎ A. 该书对开阔人们的眼界起了积极作用 B. 魏源认识到了西方政治制度的优点 C. 魏源主张学习西方的政治制度 D. 魏源在该书中提出了“师夷长技以制夷”的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题解析：魏源作为地主阶级知识分子，他学习西方的根本目的是维护清朝的封建统治。虽然他已经认识到西方政治制度的优点，但并不主张以西方的政治制度取代清王朝的君主专制，故选C。‎ ‎36.徐中约在《中国近代史节选》中写道：“(20世纪初)尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明（ ）‎ A. 辛亥革命没有起到思想解放作用 B. 新文化运动对中国社会影响巨大 C. 新文化运动是对辛亥革命的全面批判 D. 新文化运动是对辛亥革命的发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 依据材料信息：民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会可知，材料试图说明新文化运动是对辛亥革命的超越。结合所学可知，袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，但是袁世凯倒行逆施，妄图恢复帝制，新生的中华民国很快陷入政治混乱的局面之中，以陈独秀为首的先进的知识分子认识到：仅有政治制度的革新不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识，从而掀起了一场伟大的思想解放运动即新文化运动。D项符合题意，故此题选D。‎ 点睛：抓住题干关键词“：民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会”是解题的关键，袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实，倒行逆施，妄图恢复帝制，以陈独秀为首的先进的知识分子认识到：仅有政治制度的革新不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识，从而掀起了一场伟大的思想解放运动即新文化运动。‎ ‎37.“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人……在西方殖民者入侵压力下开出的“外来药”，较之先前的“古时丹”无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是：（　　）‎ A. 动摇了封建思想的正统地位 B. 推动了中国人重新认识世界 C. 为维新运动奠定了思想基础 D. 传播资产阶级的思想和文化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，鸦片战争以后林则徐、魏源主张向西方学习、但没有改变中国封建思想的正统地位，排除A。‎ 林则徐、魏源等人的新思想萌发，推动了中国人民重新对世界的认识，对当时的思想有启迪作用，B项正确。维新变法思想是甲午战争以后出现，排除C。 林则徐、魏源等人是地主阶级的代表，不可能传播资产阶级的思想和文化，排除D。综上所述，本题正确答案为B。‎ ‎38.历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是：（　　）‎ A. 只引进西方技术不能使中国实现富强 B. 要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 C. 要从根本上动摇儒家思想的统治地位 D. 要把马克思主义与中国的国情相结合 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。由“第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”结合所学知识可知新文化运动认识到学习西方的器物和制度还不够，要从思想层面批判中国传统的儒家思想，学习西方的思想，故本题答案选C项；A项是洋务派的主张；B项是革命派的主张；D项是中国共产党的革命特点。‎ 考点：近代中国思想解放潮流·新文化运动·批判正统思想 ‎【名师点睛】近代中国向西方学习经历了三个阶段,第一阶段：学习西方军事和近代科学技术,时间：鸦片战争后到洋务运动期间．第二阶段：学习西方近代民主政治制度,时间：19世纪末康梁维新变法到20世纪初孙中山三民主义．第三阶段：学习西方启蒙思想及文化,时间：1915年后的新文化运动．‎ ‎39.在近代西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映（　　）‎ A. 民主启蒙思想的影响深入人心 B. 马克思主义在中国的广泛传播 C. 五四运动推动了新文化运动的发展 D. 先进知识分子对资产阶级共和国的失望 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 本题主要考查新文化运动的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。结合所学，新文化运动脱离人民群众，排除A；材料没有体现马克思主义的信息，排除B；当时资产阶级知识分子真正的资产阶级共和国，排除D；由时间“1919年”，可知五四运动推动了新文化运动的发展，提倡“民主”渐多，说明对北洋军阀的独裁专制不满。故选C。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界的潮流·新文化运动 ‎40.1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（　　）‎ A. 契约立国 B. 以法治国 C. 君主立宪 D. 人民主权 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“国家者，由人民之合意结契约而成立者也”体现了契约立国的思想，故A项正确，不符合题意；“其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益”体现了以法治国的思想，故B项正确，不符合题意；材料未体现君主立宪思想，故C项错误，符合题意；“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意”体现了人民主权的思想，故D项正确，不符合题意。故答案选C。‎ 点睛：维新派主张建立君主立宪，但是材料并未体现，因此解答材料题关键是依据材料，根据材料最大限度地提取有效信息。‎ 第Ⅱ卷 材料解析题（41题25分，42题15分，满分40分）‎ ‎41.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》‎ 材料二 宋应星（1587～约1666年）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45‎ 岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。‎ ‎ ——摘编自潘吉星《宋应星评传》等 材料三 牛顿（1643～1722年）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。‎ ‎ ——摘编自詹姆斯•格雷克《牛顿传》等 ‎（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。‎ ‎【答案】（1）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。‎ ‎ 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。‎ ‎（2）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。长期实验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。‎ 背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问依据材料一和所学从孔孟儒学提倡仁政、民本、教化回答，董仲舒从发展儒学提出天人感应、君权神授、三纲五常回答；第二小问结合宋代儒学特点从重视孔孟著作、重视思辨，强调个人的修养与完善角度回答。‎ ‎（2‎ ‎）第一小问依据材料二“他全面搜集整理传统农业、手工业技术”归纳出中国科技特点是传统科技的集大成，以及总结性著作，依据材料三“自幼喜欢钻研科学”“该书受到学术界的赞颂”从科学探究角度归纳牛顿科技特点；第二小问依据二“后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山”以及所学古代农业和手工业发达回答背景，依据材料三“牛顿（1643～1722年）自幼喜欢钻研科学”以及所学从英国科技环境以及个人努力角度回答。‎ ‎42.阅读下列材料，回答题后问题： ‎ 一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：‎ 人物编号 人物 人物速写 人物编号 人物 人物速写 ‎①‎ 梁启超 号称“冰室主人”，曾拜“南海先生为师”‎ ‎⑤‎ 林则徐 民族英雄，领导了“虎门销烟”‎ ‎②‎ 李鸿章 与日本签订《马关条约》，被指为“卖国贼”‎ ‎⑥‎ 康有为 广东南海人，著有《孔子改制考》一书 ‎③‎ 魏源 著有《海国图志》一书 ‎⑦‎ 李大钊 曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书 ‎④‎ 陈独秀 ‎《新青年》的创办者 ‎⑧‎ 曾国藩 创建了“湘军”‎ 结合所学知识回答：‎ ‎（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类。‎ ‎（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。‎ ‎（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？‎ ‎【答案】（1）A类：⑤③；B类：⑧②；C类：⑥①；D类：④⑦． ‎ ‎（2）林则徐、魏源代表的是地主阶级抵抗派，面对外国的侵略，主张了解世界，学习西方，巩固封建统治；曾国藩、李鸿章代表的是洋务派，主张向西方学习科技，引进先进军事科技器物，达到富国自强的目的；康有为、梁启超代表的是资产阶级维新派，主张学习西方政治制度，改造中国政体；陈独秀、李大钊是新文化运动的代表，以“民主”和“科学”为大旗，主张在思想文化变革中国． ‎ ‎（3‎ ‎）提示：结合中国国情，以开放心态对待，吸取其精华，摒弃其糟粕，不断丰富中国文化，促进社会进步等．‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类，⑤③属于地主阶级抵抗派，⑧②属于洋务派，⑥①属于维新派，④⑦属于新文化运动中的激进派。‎ ‎（2）本问考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据第（1）问的派别，和结合所学知识，可从主张学习西方、提出师夷长技以制夷的主张等方面归纳林则徐、魏源对学习西方的态度主张。可从主张向西方学习科技、引进西方军事等方面归纳曾国藩、李鸿章对学习西方的态度主张。可从主张学习西方政治制度，改造中国政体等方面归纳康有为、梁启超对学习西方的态度主张。可从以“民主”和“科学”为大旗，主张在思想文化变革中国等方面归纳陈独秀、李大钊对学习西方的态度主张。‎ ‎（3）本问考查学生综合运用所学知识解决问题的能力。关于今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化，根据材料和结合所学知识可从以开放心态对待西方文化；吸取其精华，摒弃其糟粕；不断丰富中国文化，促进社会进步等方面思考作答。‎ 整体分析：本题考查近代中国向西方学习的历程，考查地主阶级抵抗派和洋务派、资产阶级维新派、新文化运动的代表人物、主张以及中国近代前期向西方学习的特点，需要掌握新思想的萌发、中体西用、维新思想、新文化运动等方面的内容。总之，随着中国民族危机的加深，向西方学习的社会阶层越来越多，学习的层次也越来越深入。‎