三年级下册语文课件-中华经典素读范本第38课-人教部编版(共21张PPT)

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《中华经典素读范本》三年级下册 第 38 课 内容一 《 孝经 》 第七章、第八章 内容二 破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄之 内容一 《 孝经 》 第七章、第八章 温故揭题 上一节课，我们学习了 《 孝经 》 第四至六章，了解到了儒家对卿大夫、士、庶人的行孝要求，这节课继续学习 《 三才章第七 》《 孝治章第八 》 。 尝试初读 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。 先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。 《 诗 》 云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （第七章） 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《 诗 》 云：‘有觉德行，四国顺之。’”（第八章） 分步练读 三才章第七 · 文白对读 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。 翻译：曾子感慨道：“孝道真是太伟大了啊 !” 孔子说：“孝，符合上天运行的常道，符合大地利物的内义，是人们秉持本性要做的事。天地运行有长久之道，人效法它实行孝道。君王效法上天常明，利用土地的利，从而能和顺天下。这样国家的政治和教化不需要采取严厉的措施就能成功。 “先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。 《 诗 》 云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 翻译： 先王发现百姓通过教导感召可以朝好的方面变化，所以率先广泛实行仁爱，这样百姓没人会遗弃自己的父母；向百姓开导陈说道义，这样百姓都会履行道义；率先恭敬谦让，这样百姓就不会相互争夺；用礼乐去引导，这样百姓就会和睦；以身作则来告诉百姓什么是好的什么是不好的，这样百姓就知道哪些事情不能做。 《 诗经 》 中说：‘威名显赫的师尹呵，百姓都在看着你呢。’” · 素解文意 孔子向曾子陈述了“五孝”后，曾子感叹万分，孔子由此进一步阐述孝道的意义，指出孝是符合天地运行规则和人类本性的行为，是贯通天、地、人三者的要义。天、地、人即“三才”，这也是本章题目的由来。君王是民心所向之人，君王的言行喜好对民众起着重要的引导作用。所以孔子强调君王要带头在言行举止等方面为民众树立榜样，用礼乐引导、教化他们明辨善恶，百姓这样人民才能孝敬双亲，履行道义，和睦相处，明辨是非。 此处的礼乐主要指西周时期形成的一套关于礼仪和音乐的制度。礼制包括王朝掌握的五礼：祭祀的吉礼、冠婚的嘉礼、宾客的宾礼、军旅的军礼、丧葬的凶礼；对天子、诸侯、卿大夫、士、庶民在不同场合礼节要求的五等之礼。民间则有冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见这六礼。乐制包括不同等级的人在不同场合下的乐器配置、诗歌的选择和乐舞人数的规定。 链接： 《 康熙帝孝感天下 》 孝治章第八 · 文白对读 子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。 翻译： 孔子说：“从前英明的天子以孝道治理天下，连小国的臣子也不敢遗忘疏忽，何况尊贵的公、侯、伯、子、男这些诸侯呢？所以能得到所有诸侯国的爱戴归附，前来助祭先王。 “治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 翻译： “诸侯以孝道治国，对卑微的鳏夫寡妇都不敢轻侮，何况是士人和平民呢？所以能得到百姓的爱戴，主动贡献物品来祭祀先君。卿大夫以孝道治家，就算对低贱的仆人也不敢犯过失，更何况自己的妻子和儿子呢？所以能得到全家人的爱戴，共同来侍奉父母。正因为这样，所以父母在世时能得到安乐，死后其鬼神能享用祭祀。 “是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《 诗 》 云：‘有觉德行，四国顺之。’” 翻译：“ 所以天下和睦太平，没有灾害和祸乱。英明的天子以孝道治理天下，就是这样的情况。 《 诗经 》 中说：‘天子有大德行，四方就会归顺。’” · 素解文意 这部分承接上一章内容，详细介绍天子、诸侯、卿大夫们具体的行孝之道，及产生的影响。圣明的天子以孝治天下，对大小诸侯，甚至小国之臣都一视同仁，就能受到诸侯拥护。在天子影响下，诸侯以孝治国，就能受国内臣民拥护。卿大夫以孝治家，就能得全家的爱戴。 最后一段是对上文的总结，说明在天子亲身示范带领下，诸侯、卿大夫也各行孝治后，所能达到的显著效果。“有觉德行，四国顺之”出自 《 诗经 · 大雅 · 抑 》 ，据说是卫武公讽刺周厉王并用以自警的诗。 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄之 温故揭题 用镂空法背诵 《 孝经 · 三才章第七 》《 孝治章第八 》 。 解诗题 “破阵子”又名“十拍子”，本是唐教坊曲名，出自大曲 《 破阵乐 》 ，后用为词牌。陈同甫即南宋词人陈亮，是辛弃疾的好友。“壮词”是雄壮的词。这首词是辛弃疾给陈亮的酬答之作。 正诗音 · 标注易读错字词 的（ dì ）卢、麾（ huī ）、弦（ xián ） · 标注入声字 明诗意 · 文白对读 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。 八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声， 沙场秋点兵。 醉意朦胧中，我挑亮油灯细细观摩宝剑，梦中回到了那连绵驻扎的军营，号角声犹然在耳。把烤牛肉分给部下享用，各种乐器奏出苍凉粗犷的军乐，秋日的战场上将军开始阅兵。 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事， 赢得生前身后名。 可怜白发生！ 将士们的坐骑像的卢马一样跑得飞快，射箭时的弓弦声像惊雷一样。我一心想替君主完成收复北方的国家大事，取得世代相传的美名。可惜头上早已白发丛生！ · 字词释义 梦回：梦中回到。 连营：驻扎在一起的众多军营。 八百里：指牛。 麾下：军旗下面，指部下。 炙：烤肉。 五十弦：本指瑟，这里泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：指雄壮悲凉的军乐。 沙场：战场。 点兵：检阅军队。 的卢：额部有白色斑点的马。 霹雳：响雷，比喻射箭时弓弦的响声。 了却：了结，完成。 天下事：此指收复北方失地的国家大事。 品诗味 词作的头两句为我们刻画了一个落魄英雄的典型形象。剑是英雄立功沙场的武器，而此时却是在醉酒之后挑灯细看，万千惆怅尽在不言中，接着作者因醉入梦，醒来后，梦中的军队号角声仿佛仍萦绕在耳边，遂开始回忆梦中情景。 “八百里”三句描绘的是奏乐啖肉的军营生活，有力地渲染了豪迈热烈的军中气氛，结尾“沙场秋点兵”写得肃穆威严，展现出一位豪气满怀、英武干练的将军形象。 链接： 《 辛弃疾擒敌 》《 王济啖牛 》 “马作”两句紧承上文描绘战事，作者抓住了战场上最具代表性的马和弓来写，“的卢”是一种良马，“霹雳”比喻弓弦声。 直抒胸臆、表明作战的目的及作者心中理想的诗句是：“了却君王天下事，赢得生前身后名”。但梦境毕竟只是虚幻，回到现实，作者只能徒然感叹“可怜白发生！”，与开头的失意英雄形象遥相呼应。 链接： 《 的卢救主 》 积累辛弃疾爱国词中的名句 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 ——《 水龙吟 · 登建康赏心亭 》 我最怜君中宵舞，道“男儿到此心如铁”。看试手，补天裂。 ——《 贺新郎 · 同父见和再用韵答之 》 举头西北浮云，倚天万里须长剑。 ——《 水龙吟 · 过南涧双溪楼 》 算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？ ——《 水龙吟 · 甲辰岁寿韩南涧尚书 》 背诗句 · 复沓式读诗 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 想诗境、悟诗情 梦境中的征战沙场写得有多酣畅淋漓，现实中的挑灯看剑、白发丛生就有多失魂落魄，两者形成强烈的对照，表达了词人保家卫国的满腔热情与壮志难酬的一腔悲愤。