（散文阅读+探究）第03课+解题锦囊-2018年高三语文一轮总复习名师伴学

（散文阅读+探究）第03课+解题锦囊-2018年高三语文一轮总复习名师伴学

‎（散文阅读+探究）第03课+解题锦囊 ‎【解题锦囊】‎ 一、从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。这里的关键词在于“不同角度和和层面”、“作品的意蕴、民族心理和人文精神”，以及采取的“发掘方式”。三者的交相配合构成了探究能力考查的基本内容。‎ ‎（一）从不同角度和层面发掘作品的意蕴：散文的意蕴往往具有多义性，包括情感意义、审美意义、形式意义等，这就决定了散文作品解读的多元性。当然，“从不同的角度和层面发掘作品的意蕴”，更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平。（1）通读全文，理解文意。鉴赏与评论首先应该对作品有充分的了解和准确的把握。要把握作品的主题思想，了解作者的观点态度，这是解题的首要条件。要边读边想，边想边关注重点词句、重点文段。精读，而不是略读、粗读，更不是一目十行、浮光掠影的跳读。一般来说，读两到三遍是必须的。对文本的阅读，要全神贯注，做到字字入眼，句句入心。因为鉴赏与评论的突出特点就是依附于文本，而不是像以前的高考小作文，完全是独立于阅读文本之外进行写作。所以，读懂文本，直到悟透文本，是答题的前提和基础。（2）选准角度，以小见大。选准角度，是指要找到评论的切入点（鉴赏点或评论点），一般来讲，对文学作品的评论与鉴赏，可以全面涉及它的内容和形式、思想和艺术。但中学语文考试是考查考生初步的（或“基本的”）文学鉴赏能力，通常题干上有“某个”或“一个”（或“两个”）角度的要求，一旦选定分析角度，就要集中笔力有理有据、条理清晰地分析，力求以小见大。（3）紧扣文本，有的放矢。鉴赏或评论要切合作品的实际情况，切忌脱离文本想当然地去套用名词术语，要避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列，更不能根据考生个人的主观喜好而作随意的褒贬。要从作品的整体出发，把握作品的基调和总的倾向。同时要知人论世。因为文学作品往往表现作者的理想、志趣，并与作者的经历、思想状况以及个性有关，所以要知其人。又因为作品所流露的思想感情往往跟社会的变迁、时代的风云密切相关，所以要论其世。（4）表述准确，言简意赅。要单刀直入、开门见山地提出见解，也就是提出你通过探究对该文的总体评价。然后就原作内容进行复述、介绍、引用，在此基础上进行分析评价，也就是采用“述评结合”的方法，一定要“述 ”和“评”相结合。做到结构要清晰、小巧、完整。语言要精炼简明严谨。不刻意地追求语言的华丽美、雕琢美，而是力求做到语言表述的简洁美、流畅美和规范美。一句话，语言表达时切忌拖泥带水，拖沓冗长，而要做到准确流畅，言简意赅。‎ ‎（二）从不同角度和层面发掘作品的民族心理和人文精神：要求从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，探究民族心理与人文精神。“民族心理”，是指民族的历史、文化传统和社会生活特点在文学作品中的反映，它既表现在作品的内容上，又表现在作品的形式上。“人文精神”，是对人的价值的重视，对人的尊严的尊重，对人的现实生活的关注等。主要表现在以下方面：（1）中华民族优秀传统。中国在自身发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。一是团结统一的传统，二是独立自主的传统，三是爱好和平的传统，四是自强不息的传统。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。（2）中华民族的传统美德。中华民族的传统美德主要是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等。忠，尽己报国的责任；孝，生生不息的爱心；诚，求真务实的品质；信，立身兴业的基点；礼，人际文明的规范；义，人间正道的向导；廉，清白正气的根基；耻，人之为人的底线。比如，崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神；主张建立和谐的社会人伦关系，倡导“仁爱”的人道主义精神；提倡身体力行的基本道德观念和行为准则等。（3）中华民族心理。‎ 民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约。中华民族心理的主要内涵是：①富于凝聚力；②富于同化力；③爱好自然，追求光明；④爱好和平；⑤中庸，稳重；⑥自尊，自信；⑦善良，包容；⑧爱国，报国；⑨自强不息。（4）中华民族人文精神。“人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。在中华民族的历史上，人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念。人生活在世界上面临的基本矛盾有三个：人与自我的矛盾、人与社会的矛盾和人与自然的矛盾，由此导致的价值也有不同类型和层次。人的价值可分为人的自我价值、人的社会价值和人的自然价值。人的自我价值在于人格；人的社会价值在于对社会做出贡献；人的自然价值在于促进人与自然的协调发展，有益于自然生态的积极平衡。‎ 发掘角度和层面主要有：（1）主题思想的体现角度和层面。主题思想通常是隐藏在作品的语言当中的，阅读时要注意文章的标题语言，概括性的语句，文中反复出现的词语和句子，揭示主题的中心句，升华主题的结尾句，标示文章脉络的过渡句。要特别重视情节、人物、细节的描写。在进行评价的时候，我们除了把握作品的内容之外，还要善于知人论世、联系时代背景来揣测作者的情感。（2）艺术手法的表现角度和层面。.‎ 文学作品的艺术手法是多种多样的，可以从不同的角度去分析，比如形象、语言、风格、情节、修辞、表达方式、表现手法等各个方面去评价赏析。（3）作者创作的构思角度和层面。构思，是作者对自己将要动手写作的文章从内容到形式所作的总体设想。构思技巧赏析主要是从作品立意、选材、体裁、意境、表现手法、结构安排等方面去鉴赏。其中结构安排上重点是注意前后照应、设置悬念、烘托铺垫、起承转合、曲折波澜等方面，表现手法上主要注意想象、象征、对比、衬托、抑扬、托物言志、借景抒情、融情于景等方面。从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，进行一定的探究思考。‎ 二、探讨作者的创作背景和创作意图。创作背景就是写作背景。作者的创作背景，简单地说来就是作者当时创作这个作品时所处于什么样社会环境和生活环境，所处于什么样的心理状态和生活状态。创作意图是作者想要在作品中表达的主题思想和情感见解。应该说每一部文学作品都有其创作意图，只不过可能有的意图明显，而有的则不明显，即意图是隐藏在作品的内容、形象、情节、形式之中。作者的创作意图来自两个方面——他所生存的社会环境和文化情境，其意图针对的也是这两个方面。也就是说，其写作意图不可能是无缘无故的、任意的，必定有其相应的方面，任何作家和作品都不能例外。对作家写作意图的理解可以通过作品本身，也可以通过作家所生存的社会和文化情境来认识。认识作家的写作意图是理解作品的关键，但不是惟一的因素，因为还有一个读者在阅读过程中的再创造问题。探讨作者的创作背景和创作意图的主要方法有：（1）依本探源。就是依据文本中或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、点睛句，含有作者情感倾向、暗示作者生平经历、暗示社会环境的词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作背景和创作意图。（2）内引外联。就是利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动知识储备，探寻创作背景，解读创作意图。（3）扩大储备。探讨作者的创作背景和创作意图，命题人肯定不会让考生漫无边际地瞎猜，对考生不熟悉的作者与相关背景资料，一般会在题千中或通过注释等形式予以交代，这就要求考生不放过命题人给出的每一个信息；对考生应该熟悉的作者与相关背景资料，出题人则不会在题面上再去多费笔墨，这就要求考生复习备考时应该具有足够的知识储备。‎ 三、对作品进行个性化阅读和有创意的解读。‎ 纵观历年高考阅读试题，其题型主要有以下三个特点：一是选择性：试题通常提供两种或两种以上不同的看法，要求考生选择其中的一种作答，并说明理由。答题者必须对文本进行深刻的思考，根据文本中的有关信息阐述自己理解的过程，提出有个性的见解，得出独立的判断。二是开放性：观点大多是建立在假设的基础之上的，思维的空间比较广阔。考生对问题的思考一般没有对错之分，只有水平高低之分。也就是说，这类题切入点比较多，答案多种多样，见仁见智。能否自圆其说，是判断答案质量的主要标准。三是联系性：一个题目有时包括几个有关联的问点，将答题者的思维引向深入。它一般由两个维度构成。或依文本向内发展，看考生是否具备透过文章把握深远主旨的能力；或依考生的阅读视界向外发展，看考生能否用自己的思维观照文本，借文本生发出自己的见解。 这一考点要求考生立足自我，充分调动生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中感悟、体验文本，独立思考，获得自己的见解并发表看法，发展想象能力、思辨能力和批判能力。面对这种类型的考题，要凸显个性化体验，形成自己的观点。主要的解题技巧是：（1）尊重文本，紧扣文本。“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，不是随心所欲地进行探究，而是立足于文本的探究。是建立在对作品准确理解的基础上，用自己的语言去解释文本，在文本特定的指向性基础上进行解读。因此，首先要尊重文本，读懂文本。在解读文本时，不能断章取义，必须以文本的整体倾向（特别是关键内容）为探究的出发点与落脚点。其次，还要融入文本情境，以自己的情感体验与文本和作者对话，进而获得情感共鸣，形成自己的认识。此外，要尊重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它常常表现为普遍的认知规律。还有就是要尊重作者的创作意图和艺术表现的实际效果。作者创作文本，常常把自己的意图表现得比较隐蔽。阅读时要注意深入挖掘，在此基础上方能进行一些延伸拓展式的探讨。（2）深入慎出，紧扣试题。“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”类考题，将考生融入其中，也将当下的生活理念融入其中。考生用自己的经验、情感对作品进行解读，读出自我。由于文学语言具有模糊性的特点，考生的生活经历、文化修养、美学趣味、性格爱好等个性因素，决定了各个考生的阅读感受和欣赏体验的不同。解答题目时，不仅需要考生准确地理解并把握文本，而且需要考生调集与文本相关的文外知识和能力储备；此外，“有创意的解读”必须体现时代性，符合民族心理，具有人文精神。所以，考生既要入乎文内，才能准确地理解并把握文本，又要出乎文外，才能不犯“一叶障目，不见泰山”的毛病，才会头脑清醒，运用阅读所得和平素的知识积淀，冷静而准确地答好探究性阅读题。具体可按经纬纵横结合的思路，寻求探究角度。经：从文章本身入手，将文章从内容（背景、对象、情节、环境、情理、主题等）、结构布局、表现手法各方面横向铺开。纬：从题干给出的现象或事件入手，从本质（是什么）、原因（为什么）、影响（怎么样）、方法（怎么办）等方面深入思考。由于文学语言具有模糊性的特点，考生的生活经历、文化修养、美学趣味、性格爱好等个性因素，决定了各个考生的阅读感受和欣赏体验的不同。“一千个读者的心中有一千个哈姆雷特”‎ ‎。阅读文本，考生要带着感情去与作品的形象进行心灵的对话，可以借助自身的生活经验和语文积淀来唤起阅读的直觉经验，要珍视自己在阅读过程中的独特感受，按照自己的思路和方式解读文本，才能彰显阅读的个性。（3）规范答题，简明准确。考生既要多向思维，敢于质疑，又要依据试题，有的放矢。‎ 要让自己的阅读更具个性化色彩，应力避单一思维，宜用多向思维，展开多角度的阅读。不要面面俱到，但求在某一角度或某一点上对文本作深入的解读。必须依据答题要求（答题方向、指定角度、字数要求等）作个性化阅读和有创意的解读尽管探究题注重开放性，但探究题答案的多元化并不意味着考生可以随心所欲，想怎样回答就怎样回答。个性化阅读和有创意的解读，既要充分利用开放性，又要注意限制性。作答探究性阅读题，行文流程应遵循“表明观点——分点列出依据并进行合理分析——总结观点”的思路。其中“分点列出依据并进行合理分析”，应将探究类试题的要求、文本主旨及意图、考生的多元解读等连缀起来，可用“首先”“其次”“最后”等标明脉络，或用①②③序列号分点阐述。要注意的是，无论是引述性文字还是议论性文字，都应力求精练而畅达。可能题目会有一定的字数限制——即使没有，考试时间有限，也不允许长篇大论。所以，组织答案必须简洁明了，点中要害。‎ ‎【真题演示】‎ 一、（2017年高考新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成46题。‎ ‎ 窗子以外 ‎ 林徽因 ‎ 话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。‎ ‎ 此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。‎ ‎ 永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！学 ‎ ‎ 所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。‎ ‎ 在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——‎ 叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！‎ ‎ 你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。‎ ‎ 没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！（有删改）‎ ‎6. 作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎【答案】①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度；②使用“你”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。‎ ‎《窗子以外》是林徽因的一篇散文，要依据试题要求，按照散文的文体特点阅读解答。从 内容上看，作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。这篇散文为状物抒情散文，以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；从细处落笔，小中见大；从侧面暗示，发挥读者的想象力；行文自由，结构灵活。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索，要注意欣赏优美的语言。比如，上面第5题，要求“窗子”的含意，文章中的“窗子”是一个意象，而不是指某个具体的窗子，要结合文章内容，从不同层面多个角度去说明。上面第6题，作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称时蕴涵着自己的态度，依据试题要求，既要答出作者的态度，又要进行简要到位的分析。不能顾此失彼。‎ 二、（2014年高考北京卷）阅读下面的文章，完成1821题。‎ 废墟之美 ‎“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。‎ ‎“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。‎ 废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。‎ 第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。‎ 有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”‎ 那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。‎ 一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。‎ 联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“0”！‎ ‎ （取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》）‎ ‎21．本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理由。‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ 示例一：同意。已成废墟的圆明园遗址不应重修，保存历史废墟比重修圆明园更有意义。第一，现存的圆明园遗址是永远的国耻纪念地，是世世代代进行爱国主义教育的活教材，对其修复会使历史文物的教育价值荡然无存。第二，圆明园目前的主要价值，早已不是百年前的我国宫廷建筑或皇家园林的辉煌，而是被侵略者焚毁后留下的耻辱，现在的遗址才具有真正的文物价值。第三，进行修复是对历史文物的彻底破坏，与现行的国家文物保护法相背。第四，修复圆明园无论在建筑质量上还是规模上，都无法达到原有的水平，至多只可能是增加一处新的人造景观，而且会变得不伦不类。第五，重修圆明园需要耗费大量人力物力财力，得不偿失。‎ ‎ 示例二：不同意。重修圆明园可以恢复民族荣光、抚平历史伤痕、激发爱国主义情感。第一，重修圆明园，再现历史的辉煌，可以提振民族自尊心，恢复民族荣光。第二，重修圆明园，可以抚平历史伤痕，不让国人看着耻辱的历史落泪。第一、二次世界大战许多国家的城市受到毁坏，战后很快得到重建。第三，重修圆明园，有 独特的历史和人文价值，表明中国人自强不息，从哪里跌倒能从哪里站起来。第四，重修圆明园，让圆明园流落海外的大量珍贵文物能够有家可归，这也是对文物的实质性保护，符合国家文物保护法。第五，重修圆明园，国人不仅不会忘记八国联军侵华的历史，反而对那段屈辱的历史更加刻骨铭心，更加懂得落后就要挨打、和平不是一厢情愿的道理，能激发爱国主义情感。‎ ‎（考生可同意，也可不同意。能够言之有理、自圆其说即可）‎