中考语文 考点跟踪突破 31 议论文阅读 新人教版1

中考语文 考点跟踪突破 31 议论文阅读 新人教版1

考点跟踪突破31　议论文阅读 修养类 一、(2016·兰州)阅读下面文章，完成1～4题。‎ 良好习惯的养成 胡　适 ‎①良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。教育学家心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。 一个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。‎ ‎②我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从“学而时习之”背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯——动手动脚的习惯。‎ ‎③良好的习惯怎样养成呢？我在给大学生讲《治学方法》时，讲到一个故事：宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：勤谨和缓。这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。‎ ‎④勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。先生叫你找材料， 你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。‎ ‎⑤谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。写汉字， 一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横 ，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。‎ ‎⑥和，就是不要发脾气，不要武断，要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人 。就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫做和。‎ ‎⑦缓，这个字很重要，“缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。如果没有缓的习惯，前面三个字就不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”，缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论作学问、作事、作官，都是一样的。达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种好习惯。有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。‎ ‎1．从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？‎ 一方面论述“以前的读书人没有养成良好习惯”，另一方面论述“良好的习惯要从勤谨和缓四方面来培养”。‎ ‎2．本文谈良好习惯的养成时，第②段提到“专注重文字教育”有什么作用？‎ 采用了举例论证和对比论证的方法，通过描写以前读书人只能背书写文章没有养成动手动脚的习惯，从而突出了好习惯养成的重要性。‎ ‎3．文章第⑦段画线句子“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？为什么？‎ 不能删去。这句话通过阐述好习惯对做人、做事、做学问的重要影响，点明了好习惯养成的重要性和必要性。总结了上文，点明了中心，也与题目“良好习惯的养成”和文章的开头相呼应。‎ ‎4．作者认为“要以心平气和的态度来学语文”。请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。‎ ‎【链接材料】‎ ‎①语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。‎ ‎②学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作， 这才算达到学习语文的目的。‎ 略 二、(2016·菏泽)阅读下面的文字，完成1～4题。‎ 英雄气象 张保振 ‎①从古至今，无论是著文，或是讲演，要想让人看得欢、听得乐、记得住、传得开，乃至于文摘史载，没有点英雄气象是不成的。‎ ‎②英雄气象不抽象。有时如山：横看成岭，有厚度；竖看成峰，有高度。有时似河：波流月云，共同舞；潮裹星辰，一同欢。有时像鹰：搏击长空，任翱翔；立地遥望，脚跟正。‎ ‎③英雄气象就是这样，如果用一个字表达，叫“敢”：敢言人未言，敢为人不为；或者叫“别”：别出心裁，别有新意。这样的英雄气象，往往如《大风歌》所言：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。即是说，面对复杂多变的局面，“归故”有根，“守土”有道；“威加”有增，“猛士”长存。‎ ‎④要有英雄气象，须有英雄勇气。这种勇气，就是须有破得旧说的勇气。如果在实际的工作、生活、学习中，只会依规画圆，只会准方作矩，不仅难与英雄气象结缘，恐怕只能落入“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”的“混混”行列。‎ ‎⑤要有英雄气象，须有英雄智慧。这种智慧，就是入书出书的智慧。只会效《楚辞》、仿《七发》，很可能会被书捆住自己的手脚，并且永远也难以超过《楚辞》、《七发》的水平。记得明代有一位叫王骥德的作家，写了篇《论须读书》的文章，其中说道：“作诗原是读书人，不用书中一个字”。这话，充满着辩证法，委实值得不断深思、玩味并践行。‎ ‎⑥要有英雄气象，须有英雄精神。这种精神，就是水之就下的精神。如果只想让水向上流，不仅苦了自己，而且永远也难以聚起一个龙居之深潭，更难以使龙行雨注。更何况，水就下，下基层，不仅能接得地气，获得活力，而且能深得英雄之气，因为基层的群众，本身就是真正的英雄。深入群众，化入笔端，不仅能使诗文富有当代性，而且具有影响力，乃至散发出醇香令人醉的英雄气象。‎ ‎⑦杜甫在《醉时歌》中写道：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃”，一代伟人毛泽东更是在他的《沁园春·雪》中有“俱往矣，数风流人物，还看今朝”之句，这是英雄之语。这种英雄气象，不仅意匠如神变化生，而且笔端有力任纵横；不仅创前之未有，‎ 而且传后之无穷。一句话，这种英雄气象，是文化之瑰宝，是精神之明珠。‎ ‎1．这篇文章的中心论点是什么？‎ 著作或演讲，乃至诗词都应该有英雄气象。‎ ‎2．作者认为著文或讲演怎样才能具有英雄气象？‎ 英雄气象要有英雄勇气，英雄气象要有英雄智慧，英雄气象要有英雄精神。‎ ‎3．第二段中运用比喻手法论证了什么观点？这样写有何好处？‎ 论证了英雄气象不抽象的观点。采用比喻论证生动形象地论述了英雄气象的内涵，英雄气象要有厚度和高度，同时还要懂得分享、肯拼搏、品格正直，使论述通俗易懂。‎ ‎4．文中称赞杜甫和毛泽东的诗词是“英雄之语”，从内容上看，它们有何相同之处？‎ 古人的英雄事迹都成了过眼云烟，现在的“风流人物”定能超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，表现诗人坚定的自信和伟大的抱负。‎ ‎【解析】杜甫诗词“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”的意思是“儒学和我有什么关系呢，孔丘和颜渊不都化成尘埃了吗！”而“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的意思是“这些人物全都过去了，数一数英雄豪杰，还要看今天的人们。”所以，从内容上看，杜甫和毛泽东的诗词都是说，一切伟大人物都属于过去式了，应该看今天的英雄，表明他们俩人都有坚定的信念和伟大的抱负。‎ 读书类 三、(2016·梅州)阅读下面文章，完成1～3题。‎ 读书与美丽 严歌苓 ‎①我有一位朋友叫庄信正，是著名的翻译家、学者。他说过这样一段话：“俗话说，上有天堂，下有苏杭。但对我来说，我宁愿把这句话改为‘上有天堂，下有书房’。”他说在年少时他就想到：反正谁也不知道天堂是什么样子，不如就把它想象成一间书房。‎ ‎②我读到这些话时，为他的纯真，以及与我不谋而合的价值观会心地笑了。我心里对这位忘年友人涌出一股深深的感激。因为在这个价值观更加多元的年代，我的生活仍是独自写作与读书。有时面对周围忙得昏天黑地、不读书却也十分充实的人，我也不免发出落伍的叹息。而庄先生这一席话，使我认识到，我还是有伴儿的，并没有落伍得那样彻底。‎ ‎③在易卜生的《培尔·金特》中，有个叫索尔薇格的少女，培尔·金特在想念她时，总是想到她手持一本用手绢包着的《圣经》的形象。在米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》中，特蕾莎留给托马斯的印象，是她手里拿着一本《安娜·卡列尼娜》。这两位女性之所以在男主人公培尔·金特和托马斯心里获得了特殊的位置，是因为她们的书所赋予她们的一层象征意义。我的理解便是读书使她们产生了一种情调，这情调是独立于她们物质形象之外而存在的美丽。作家们都没有用笔墨来描写这两位女性的容貌，但从他们赋予她们的特定动作——持书，我们能清楚地看到她们美丽的气韵，那是抽象的、象征化了的，因而是超越了具体形态的美丽。这种美丽不会被衣着和化妆强化或弱化，不会被衰老所剥夺。这并不是说，任何一个女性，只要手里揣本书，就会变成索尔薇格或特蕾莎。书在不爱读书的人手里，只是个道具。重要的是，读书这项精神功课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望(金钱、物质、外在的美丽等等)中解脱出来，之后便产生了一种美丽的存在。‎ ‎④我感到自己的幸运——能在阳光明媚的下午，躺在乳白色的皮沙发上读书，能在读到绝妙的句子时，一蹦而起，在橡木地板上踱步。好的文章如同好的餐食，是难以消化的，所以得回味、反刍，才能汲取其中的营养。‎ ‎⑤女人总有告别自己美丽外貌的时候。不甘告别的，如某些反复整容的明星，就变成了滑稽的角色。随着时光推移，滑稽没有了，成了“人定胜天”的当代美容技艺的实验残局，‎ 一个绝望地要超越自然局限的丑角。这个例证或许给了我们一点启示：漂亮和美丽是两回事。一双不漂亮的眼睛可以有明丽的眼神；一副不完美的身躯可以有好看的仪态。这都在于个人灵魂的丰富和坦荡。美化灵魂或许有不少途径，但我想，阅读是其中最易实现的，不昂贵也不需要求助他人的捷径。‎ ‎(摘自《文苑·经典美文》2016年第5期)‎ ‎1．通读全文，说说读书与美丽二者之间有什么内在联系？‎ 读书这项精神功课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望(金钱、物质、外在的美丽等等)中解脱出来，之后便产生了一种美丽的存在。‎ ‎2．文章第④段的划线句子运用了哪种论证方法？请简要分析其论证效果。‎ 比喻论证__将好的文章比喻为好的餐食，生动形象地论证了好的书要慢慢咀嚼的道理。‎ ‎3．仔细阅读全文，下列分析正确的一项是( B )‎ A．开头引用著名学者庄信正的话，阐明了读书对一个人的重要性，引出下文，总结全文。‎ B．第②段中，作者对周围那些忙得昏天黑地、不读书却也十分充实的人表示了赞赏。‎ C．第⑤段用例证法告诉我们：漂亮和美丽是两回事。‎ D．本文论述了读书不仅能使人从世俗的渴望中解脱出来，而且能使人的外表变得更加美丽。‎ 四、(2016·安徽)阅读下面的文字，回答问题。‎ 阅读是有重量的精神运动 铁　凝 ‎①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读是一种有重量的精神运动。 ‎ ‎②上世纪七十年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。 ‎ ‎③我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野上的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。 ‎ ‎④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量撞击你，让你既甜蜜又酣畅。 ‎ ‎⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。 ‎ ‎⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。 ‎ ‎⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，或许更能体现人生的精神价值吧。‎ ‎(选自《人民日报》，有改动)‎ ‎1．第①段中加点词语“这样说”具体指代文中哪一句话？‎ 人们在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。‎ ‎2．本文②③段，列举“我”少年时偷读《约翰·克里斯朵夫》深受感动以及“我”的一位亲人在下放农村时因喜欢而通读《资本论》和《列宁全集》这两个事例，证明阅读是有重量的精神运动。这一中心论点。‎ ‎3．第⑤段画线句子在结构上有什么作用？请简要分析。‎ 承上启下(过渡)。承接上文对阅读重量的“重”的论证，自然引出下文对阅读“无用之用”的论述。‎ ‎4．作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读？请结合全文简要回答。(只需答出两点)‎ 示例：①采用细嚼慢咽的阅读方式。②选择有精神内涵的阅读内容。③追求无功利心的阅读境界。‎ 感悟类 五、(2016·徐州)阅读下面一篇议论文，完成1～4题。‎ 净化网络“雾霾”需要理性精神 ‎ 王晓刚 ‎①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。‎ ‎②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？‎ ‎③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。‎ ‎④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。‎ ‎⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。 ‎ ‎⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。 ‎ ‎(选自《光明日报》‎2016年5月14日，有删改)‎ ‎1．净化网络“雾霾”，我们需要保持怎样的理性？‎ 需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。‎ ‎2．网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？‎ 各种不文明的网络用语。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。‎ ‎3．请分析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。‎ 举例论证，论证了“我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动(或从现在就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展)”的观点。‎ ‎4．阅读下面的材料，结合上文回答问题。‎ 新华社北京‎5月16日电(记者罗宇凡)由中国互联网发展基金会主办的2015年度“五个一百”网络正能量精品评选结果正式揭晓。‎ 据了解，这是中央网信办成立以来首次开展全网正能量精品评选活动，旨在倡导广大网民自觉传播和弘扬正能量。本次活动共计610余家单位及1000余名网友推荐了正能量榜样1300余个，正能量作品和专题活动6000余项，所有入围作品厚重多元、亮点纷呈、喜闻乐见，包含了全网2015年发挥网上正面引导作用的优秀榜样和作品。“五个一百”刷爆朋友圈，红遍网络空间，网民参与投票数高达1.2亿人次，点击量突破10亿次。‎ 问题：请你说一说这种网络正能量精品评选活动能够起到哪些作用。‎ 倡导广大网民自觉传播和弘扬正能量，让优秀榜样和作品发挥网上正面引导作用，可以促进网络“雾霾”(网络不文明用语)的净化。‎ 六、(2016·烟台)阅读下面文章，完成1～5题。‎ 有所畏，有所不畏 ‎①孔子说：“勇者不惧。”不惧的，是跌跌撞撞后的遍体鳞伤。孔子说：“君子有畏。”畏惧的，是发人深省的圣人之言。由此观之，真正的勇士， 不是只知横冲直撞的莽夫，而是怀有一颗敬畏之心却不畏惧披荆折棘的拓荒者。‎ ‎②勇者有所不畏， 不畏迷蒙未来的不可预见性。第一只下树的猿猴是勇敢的，因为它克服了对地面未知的恐惧；第一只飞翔的始祖鸟是勇敢的，因为它消除了对蓝天遥远的恐惧。生物学意义上的进化，实则是一部书写勇敢者不惧的精神史书。人类社会的产生、延续，也应以勇敢不惧的精神为先决条件。‎ ‎③但勇敢并不意味着对一切无所畏惧。勇敢者更应拥有对正义的坚守，对至善的执念，对人类根本信仰的畏惧。历史上暴君亡国的例子数不胜数。他们自持君主专制的封建传统，目空一切，兴土木，厚赋敛，但却忘记了“君舟民水”的金玉良言，一朝荣华在，转眼亡国君。西方伟大的哲人尼采也曾说出“我是太阳”的豪言壮语，然而，这太阳却太过耀眼，以至于刺瞎了他的双眼。尼采的无所畏惧亦是造成个人悲剧的重要原因，可见，无畏主义终将使人走上自戕之路。真正的勇士，绝不是永没有畏惧的时刻，他们始终怀着对人间真善美的敬畏之心。‎ ‎④鲁迅曾言：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅之所以将真正的勇士如此定义，是因为勇敢不仅意味着对死亡与黑暗的无所畏惧，更意味着对个人价值的艰难创造和对理想社会的不懈追求，这基于对天下苍生、对人间正义的畏惧。神农氏就是这样一位真正的勇士。为了探寻医药的奥秘，他走过大江南北，尝遍百草，无数次与死神擦肩而过，但他心系万千黎民百姓的福祉，不畏行走的劳顿和死亡的恐惧，最终在我国医学史上写下浓墨重彩的一笔。曼德拉，这座屹立于彩虹之上的不朽丰碑，一生坚持反对种族隔离制度，早年被南非政府逮捕入狱，身陷囹圄27载。但他没有畏惧牢房的阴冷黑暗，心中始终怀着对自由与光明的敬畏，‎ 最终终结了南非种族隔离制度。正如香港音乐人在写给他的歌曲中唱道：“黑色皮肤给他的意义，是一生奉献。”‎ ‎⑤当今社会，有关中学生的负面报道不时见诸报端——打架斗殴、顶撞老师、违法犯罪……更有甚者，因不堪沉重的学习压力而选择自杀。中学时代正值世界观、人生观、价值观形成的关键时期，更应该始终将敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法则牢记于心，同时也要有勇气面对生活中的各种艰难困苦，不轻言放弃。‎ ‎⑥圣人孔子的良训犹在耳边回响，光阴不过百代之过客。人生在世，要做就应当做真正的勇者，怀着一颗敬畏之心，毫不畏惧地踏上未知的荆棘路。‎ ‎1．给第①段划线处填上恰当的关联词语。‎ ‎2．下列选项中与第③段加点词语“君舟民水”表达的思想倾向不一致的是( C )‎ A．国以民为本，社稷亦为民而立 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．天子受命于天，天下受命于天子 D．天下为主，君为客 ‎3．第③段划线句子的作用是：(举例论证)从反面证明了人不能没有敬畏之心。。‎ ‎4．请为第④段论述的观点，再补充一个事实论据。‎ 略(能证明观点，典型准确即可)‎ ‎5．联系全文，说说你对题目的理解。‎ 每个人都应有对真善美等的敬畏之心，又应有不畏挫折磨难与未知的勇气。‎