2018-2019学年河南省周口中英文学校高二上学期第一次月考历史试题 Word版

2018-2019学年河南省周口中英文学校高二上学期第一次月考历史试题 Word版

周口中英文学校2018-2019学年上期高二第一次月考考试 历史试题 ‎ ‎ 一、选择题（2*30=60分）‎ ‎1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼”的主张，意在(　　 )‎ A．重建西周礼乐文明　　 B．解决现实问题 C．恢复封建等级秩序　 D．重回远古社会 ‎2. 孔子曾带领弟子周游列国，向各国诸侯宣传自己的政治主张，却没被采纳。主要是由于(　　 )‎ A．儒家思想不适应当时各国诸侯的需要 B．孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力 C．诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从 D．孔子来去匆匆，其宣传苍白无力 ‎3. 我国首颗量子通信卫星是以我国古代科学家墨子来命名的。作为墨家创始人，墨子主张(　　 )‎ A．克己复礼 B．兼爱非攻 C．以法治国 D．无为而治 ‎4.易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”指(　　)‎ A．发展工商业 B．消灭异端学说 C．统一思想，巩固专制主义中央集权制度 D．繁荣学术文化 ‎5. 董仲舒提出，“立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职”，“强干弱枝，大本小末，一指也”。这表明董仲舒主张(　　)‎ A．以纲常名教为指导思想 B．文化“大一统”的重要性 C．强化君主专制、中央集权 D．延续无为而治的黄老思想 ‎6. 西汉海昏侯墓西室考古发现一组漆器屏风，屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该材料说明(　　)‎ A．侧面反映出汉代尊儒的史实 B．西汉建立后有统一文字的举措 C．孔子的画像与真实情况不符 D．为研究孔子思想提供实物史料 ‎7.有学者认为，唐宋时期“雅俗两类文化中佛教影响甚广，能够抗衡但无法压倒传统的儒家思想”。这种“抗衡”的最终结果是(　　)‎ A．形成了佛、儒并行的思想局面 B．儒学吸收佛教学说获得新发展 C．儒学独尊地位的动摇 D．佛教在社会各阶层广泛传播 ‎8.有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是(　　)‎ A．陆九渊 B．朱熹 C．程颢 D．王阳明 ‎9.武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证唐朝初年(　　)‎ A．思想一统 B．三教并存 C．佛道主导 D．儒学式微 ‎10. 宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以(　　)‎ A．研究天人关系为核心内容 B．认识自然发展规律为导向 C．伦理道德为核心内容 D．关心社会进步为前提 ‎11. 他以“异端”自居，“狂悖乖谬，非圣无法”。对这里的“他”的思想的评价应是(　　)‎ A．张扬个性之美，承担救国责任 B．抨击传统观念，带有民主色彩 ‎ C．批判儒家思想，力主经世致用 D．反对君主专制，倡导辩证唯物 ‎12.有人认为，黄宗羲是传统政治体系的“掘墓人”。得出这一见解主要是因为黄宗羲(　　)‎ A．始终将民众的利益放在首位 B．对传统的程朱理学进行了批判与继承 C．反对专制暴君政治，倡导早期民主 D．提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号 ‎13.顾炎武强调亡国与亡天下的不同：所谓亡国是“易姓改号”，所谓亡天下则是“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”。这表明顾炎武(　　)‎ A．强调民本思想 B．反对理学权威 C．强调文化认同 D．否定君主专制 ‎14.王夫之说：“夫唯通市以无所隐，而视敌国之民犹吾民，敌国之财皆吾财也。”这反映了王夫之的主要思想是(　　)‎ A．主张发展国际贸易 B．主张以战争促生产 C．主张进行社会变革 D．主张工商皆本 ‎15. 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”(　　)‎ A．能够体现新兴市民阶层的诉求 B．是封建晚期“西学东渐”的产物 C．和宋明理学完全背道而驰 D．对当时中国的社会转型影响巨大 ‎16.智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克思·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在(　　)‎ A．对物质世界的探索 B．对道德观念的重视 C．对人权应用的创新 D．对人类自身的探索 ‎17. 苏格拉底曾说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”下列最能印证这句话的名言是(　　)‎ A．有思想力的人是万物的尺度 B．美德即知识 C．无知即罪恶 D．教育不是灌输，而是点燃火焰 ‎18.柏拉图说：“我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。”柏拉图心目中“适当的教育”应该是培养人的(　　)‎ A．人性 B．美德 C．信仰 D．理性 ‎19.亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他(　　)‎ A．思想中有进化论的成分 B．比较看重教育的现实作用 C．注意到对自然界的探讨 D．思想中包含有理性的内容 ‎20.薄伽丘的《十日谈》因充满“可怕的人欲”而为教会所不容，该书所反映的人文主义的内涵是(　　)‎ A．讴歌自然的人性 B．追求伦理道德 C．批判古典主义 D．反对专制王权 ‎21.一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一现象说明(　　)‎ A．艺术家的个性和艺术风格得以凸显 B．艺术由个体创作转向了集体创作 ‎ C．创作的主要题材由宗教转向世俗 ‎ D．小型设计成为必须遵守的创作原则 ‎22. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是(　　)‎ A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”‎ B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”‎ C．“天子受命于天，天下受命于天子” ‎ D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ‎23．《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是(　　)‎ A．否定董仲舒的“天人感应”学说 B．否定董仲舒的“君权神授”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 ‎24．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是(　　)‎ A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 ‎25．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(　　)‎ A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想 C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学 ‎26．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(　　)‎ A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 ‎27.．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调(　　) ‎ A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养 B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲 C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 D．人要克制欲望才能发明本心符合天理 ‎28．中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是(　　)‎ A．董仲舒 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽 ‎29.冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明(　　)‎ A.否定孔孟权威 B.否定“存天理,灭人欲”‎ C.高扬人的主体地位 D.强调知行合一 ‎30．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)‎ A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 二、非选择题（20*2=40分）‎ ‎31.民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题。 ‎ 材料一　明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。‎ ‎——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》‎ 材料二　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》 ‎ 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料三 孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。‎ ‎——刘泽华主编《中国古代政治经济史》‎ ‎“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。 ——《荀子·王制》 ‎ ‎(1)据材料一，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？(6分)‎ ‎(2)据材料二，朱熹认为爱民的关键是什么？根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张？ (6分)‎ ‎(3)据材料三，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。(8分)‎ ‎32.德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年问，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重 大突破时期。在轴心时代里，精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。“‎ 人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重信燃起火焰。自此以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的田忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。”‎ ‎——摘编自卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 ‎ 解读材料，提炼出一个论点，并结合中国古代史或世界近代史的相关史实，加以阐述。（要求：明确写出论点，阐述史论结合，20分）‎ 高二第一次月考历史参考答案 ‎1-5 AABCC 6-10 ABABC ‎11-15 BCCCA16-20 DDDCA ‎21-25 ACDCC26-30 CCCCC ‎31.答案：(1) 发展：提出民权，批判君权。局限：没能提出新制度的建设方案；不是现代意义上的民主思想(仍属于传统儒家思想的范畴)。‎ ‎(2)关键：薄敛、节俭。标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。‎ ‎(3)孟子：民贵君轻；民心向背关系着国家兴亡；民是统治者的财用之源；统治者得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。荀子：君舟民水；君主要施“仁爱”。‎ ‎32. 答案: 示例l：论点：春秋战国时期，儒、道、法等思想流派的兴起，构成中华文明的精华和基础。（轴心时代构筑了各具特色的传统文化，对各民族产生了深远影响）( 4分）‎ 阐述：春秋战国时期，社会发生着深刻而急剧的变化，一大批思想家面对着社会的变革，站在各自不同的角度，对社会的变革提出了不同的见解，形成了思想领域中百家争鸣的局面，儒家学派的“仁”、“仁政”,“礼”及道德教化等思想，成为中国传统文化的核心，对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式及东亚乃至全世界都产生过深远的影响。(如答法家思想，则应体现法治观念和改革精神;如答道家思想,则应反映道家思想构筑了中国传统思想的哲学基础。其它言之成理即可，16分）‎ 示例2：论点：宋明儒学“复兴”，程朱理学顺势而生。（轴心时代思想的苏醒或复兴，为人类文化发展提供了精神源泉）( 4分）‎ 阐述：魏晋隋唐时期,佛教盛行，道教厂为传播，儒学遭遇困境;两宋时期，二程、朱熹，汲取和消化佛、道文化，把儒学提高到一个新的水平，构建起新儒学体系—程朱理学；程朱理学在南宋以后逐渐发展成官方哲学，流传到朝鲜、越南、日本，“儒学文化圈”形成。（16分）‎ 说明：也可选择“西汉董仲舒复兴儒学”“明清之际的进步思想”“人性复苏，文艺复兴崛起”“启蒙运动的兴起”等论点。‎