内蒙古包钢一中2019-2020学年高二上学期10月月考历史

内蒙古包钢一中2019-2020学年高二上学期10月月考历史

历史试卷（文科）‎ 一、单项选择题（48分）：（本大题共24小题，每小题2分；在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） ‎ ‎1.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》‎ A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 ‎2.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 ‎3.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵—宫廷文士田子方致敬，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者”。并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 ‎4.《尚书·酒诰》云：“人无于水鉴（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然 ‎5.战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能 ‎6.先秦诸子思想既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是 A.重农抑商 B.强调制度与秩序 C.厚古薄今 D.重视道德与人伦 ‎7.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收了阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A.王国实力强大 B.现实统治需要 C.百家争鸣局面的延续 D.兼收并蓄的文化政策 ‎8.孔子是儒家思想学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五本书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是 A.儒学思想植根于久远的历史传统 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 ‎ C.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 D.儒学传统由于秦始皇焚书坑儒而断绝 ‎9.产生于战国时期的游侠，继承了儒、墨两家的一些特点，形成了其独特的侠义精神。西汉初期，游侠精神对乡里秩序的稳定亦有不可替代的作用，且受到平民的欢迎。汉武帝之后，游侠精神逐渐衰弱。游侠精神逐渐衰弱的原因最有可能是 A.商品经济的发展 B.小农经济的稳定 C.儒墨思想的没落 D.大一统政府体制的影响 ‎10.汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经之法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下 A.是对先秦民本思想的实践 B.带动了民间积极向学的风气 C.遏制了思想界的活跃局面 D.推动了儒学的政治化进程 ‎11.唐高亲曾命人对《水徽律》律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政数之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，《唐律疏议》强调 A.天人感应 B.法律与道德教化相结合 C.“三教合一” D.天理与化理道德相联系 ‎12.佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。这表明当时 A.佛教与儒教实现了“两教合流” B.儒学的理论建构比佛教更先进 C.佛教受儒学排拒而不断自我调适 D.佛教学者被儒家伦理纲常同化 ‎13．唐代韩愈在《原道》中说:“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”韩度在此强调 A.回归儒学本原 B.儒释道三教合一 C.儒学传承断绝 D.儒学传统久远 ‎14.程颢诗云:“闲来无事不从容，睡党东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是 A.人类与自然和谐共处 B.人与万事万物皆同理 C.张扬自我的人生态度 D.无为而治的思想理念 ‎15.朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡、故其轻重如此。”这一说法 A.强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想 C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展 ‎16.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是 A.都被当时统治者所极力尊崇 B.都要求建立有序的社会秩序 C.都宣扬了“君权神授”思想 D.都体现了儒道佛思想的融合 ‎17.儒家思想一直处在不断发展中，下列哪项主张具有民主启蒙色彩 A.民为贵，社稷次之，君为轻 B.制天命而用之 C.天人感应，君权神授 D.为天下之大害者，君而已矣 ‎18.明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。他们的思想与传统儒家思想的关系是 A.是对传统儒家思想的一种彻底否定 B.完全拘泥于传统儒学的藩篱 C.是对传统儒家思想的批判继承 D.从根本上动摇了儒学思想的主导地位 ‎19.张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是 A.强调社会责任感 B.提倡知行合一 C.构建新儒学体系 D.重建伦理秩序 ‎20.钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识 C.“三纲五常”是道的价值内涵 D.“正君心”才能天下平 ‎21. 广东省新会县城城隍庙的庙门上镌刻着一副楹联：女无不爱，媳无不僧，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺？亲何以逆？愿世上人子，将一点顺妻之意以顺亲。这副楹联实质上说明了 A.忠恕孝梯是巩固家庭和睦的前提 B.维护家庭和睦是重大的社会责任 C.血缘关系是维系家庭和睦的纽带 D.宗法观念是维护家庭和睦的基础 ‎22.王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们 A.否定传统权威，倡导个性自由 B.没有辩证看待孔子的历史作用 C.反对盲信孔子，主张顺时而变 D.批判了儒学对人们思想的禁锢 ‎23.明清时期，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战，“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现思想转变的根源是 A.土地兼并严重 B.对外贸易发达 C.社会经济结构的变化 D.社会性质的变化 ‎24.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 A.从明亡中反省君主专制 B.认识到改朝换代的必要性 C.主张民主反对君主专制 D.反对排斥夷狄的落后思想 二、非选择题（52分）‎ ‎25.阅读材料，完成下列要求。（22分）‎ 材料一　……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。‎ ‎ ——《韩非子》‎ 材料二　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。‎ ‎ ——董仲舒《春秋繁露》‎ 材料三　凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！‎ ‎ ——黄宗羲《明夷待访录》‎ 请回答：‎ ‎(1)三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。(9分)‎ ‎(2)三则材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(9分)‎ ‎(3)材料一、二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分)‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。（24分）‎ 材料一　哲学家们在晚周(注：春秋战国)时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。‎ ‎——[美]伯恩斯等《世界文明史》‎ 材料二　其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。‎ ‎——[美]费正清《中国：传统与变迁》‎ 材料三　三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。‎ ‎——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》‎ 请回答：‎ ‎(1)根据所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？(6分)‎ ‎(2)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(6分)‎ ‎(3)结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。(12分)‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。（6分） 材料 朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”‎ 之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。‎ ‎——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》‎ 根据材料，分析理学思想的进步之处。（6分）‎ 参考答案 一、 选择题 ‎1-5CCACB 6-10BBADD 11-15BCABB ‎ ‎16-20BDCAB 21-24BACA 二、非选择题 ‎25.(1)战国、西汉、明末清初。（一点1分，共3分）战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建制度逐步地形成的时期；西汉时期是封建社会初步发展的时期；明清时期是封建制度的衰落时期。（一点2分，共6分）‎ ‎(2)韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立。董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。（一点3分，共9分）‎ ‎(3)韩非子、董仲舒的思想是为封建君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。（一点1分，共4分）‎ ‎26.(1)孔子：仁和礼；为政以德。孟子：仁政；民贵君轻。荀子：仁义、王道；君舟民水。（一点1分，共6分）‎ ‎(2)理解：汉武帝“罢黜百家，推崇儒学”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：董仲舒融合阴阳五行家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想。（一点2分，共6分）‎ ‎(3)时代信息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败；理学、心学走向极端。（一点2分，共12分）‎ ‎27.进步：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；强调实践，具有务实倾向。（一点2分，共6分）‎