【历史】湖北省名师联盟2019-2020学年高二上学期第二次月考精编金卷试题（解析版）

【历史】湖北省名师联盟2019-2020学年高二上学期第二次月考精编金卷试题（解析版）

湖北省名师联盟2019-2020学年高二上学期 第二次月考精编金卷试题 注意事项 ‎1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。‎ ‎2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。‎ ‎4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。‎ 第Ⅰ卷 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是 A. 诸侯国大多认可周天子统一纪年 B. 表达了尊崇周天子的大一统思想 C. 体现了加强中央集权的政治趋势 D. 反映了春秋时期礼崩乐坏的现实 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，孔子主张克已复礼，在鲁国编年史《春秋》开篇即明确以周王纪年纪月来记事，印证了其以周王为正统，希望维护周天子为天下正统的思想，B项正确；只一部《春秋》，这样开篇第一句，不能推断诸侯大多认可周天子的统一纪年，A项错误；孔子以周天子为正统，不能说明春秋时期有中央集权加强的趋势，C项错误；孔子尊崇周天子，不能说明春秋时期礼崩乐坏的现实，D项错误。‎ ‎2.随着经学的发展，太学中的各家各派争立博士。建初四年，东汉章帝召开白虎观会议，综合各家学说，编订统一教材《白虎通义》，以避免经师衍生发挥产生争论。《白虎通义》的编订 A. 标志着儒学教育的官方化制度化 B. 巩固了政治大一统局面 C. 结束了诸子百家平等竞争的局面 D. 有利于太学生科举应试 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料中信息结合所学可知，《白虎通义》的编订可以起到统一思想认识的作用，从而巩固了政治大一统局面，因此B选项正确。A选项错误，西汉时期太学的设立标志着儒学教育的官方化制度化；C选项错误，汉武帝罢黜百家结束了诸子百家平等竞争的局面，材料中体现的是儒家内部学术派别的争鸣；D选项错误，东汉时期科举制尚未出现。故正确答案为B选项。‎ ‎3.《朱子家礼》是朱熹最重要也是在后世影响最广的著作,在书中朱熹将日常生活中的重要环节,诸如出生、婚礼、丧葬以及祖先祭祀,都纳入儒学指导的领域之内。朱熹的做法 A. 保证了理学确立的原则深入社会 B. 促使理学成为官方哲学 C. 有利于儒学原则世俗化、生活化 D. 抵制了佛道思想的影响 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料中信息可知，朱熹将日常生活中的重要环节都纳入儒学指导的领域之内，重视理学原则在社会生活实践中的运用，有利于儒学原则的世俗化和生活化，因此C选项正确。A选项错误，材料并未体现朱熹做法的结果；B选项错误，材料体现的是儒学的世俗化和生活化，不是理学的官方化；D选项错误，朱熹的做法未能抵制佛道思想的影响。故正确答案为C选项。‎ ‎4.中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪，如“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“为天下之大害者，君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是 A. 董仲舒陆九渊黄宗羲 B. 董仲舒王守仁黄宗羲 C. 程颐王守仁顾炎武 D. 庄子陆九渊顾炎武 ‎【答案】A ‎【解析】根据所学知识可知“立王以善之，此天意也”是董仲舒“君权神授，天人感应”‎ 观点；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是陆九渊的主观唯心主义思想；“为天下之大害者，君而已矣”出自黄宗羲的《原君》，所以A项符合题意；王阳明将陆九渊的心学观点发展成为“心外无物，心外无事，心外无理”，不只是简单重复其宇宙说，B项错误；C项所说与史实不能对应，庄子没有提出与“君权神授”相关的观点，D项错误。‎ ‎5.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是 A. 强调人性至上，反对宗教信仰 B. 肯定人的价值，强调发展个性 C. 提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D. 要求自由平等，反对神学世界观 ‎【答案】B ‎【解析】“万物的观光者”突出了人的地位，提高了人的价值，B符合题意；题干中没有出现关于“反对宗教信仰”、“反对神学世界观”和“发展私有”的内容，故ACD不符合题意。‎ ‎6.中世纪时，发放高利贷收取利息是“在上帝眼里最丑恶、最可憎的犯罪”。但到1548年，一些教会成员开始请求接受“适度、可接受的高利贷”。这种修正表明 A. 商品经济发展冲击传统社会观念 B. 宗教改革颠覆了人们的是非观 C. 商业资产阶级已取得教会领导权 D. 人文主义已成为社会主流意识 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料结合所学可知，16世纪欧洲商品经济迅速发展，追求财富的欲望充斥整个欧洲社会，冲击了传统的价值观念，故A项符合题意。B项，题干未体现宗教改革的相关主张，排除。C项，题干反映了教会人士价值观念腐化，并未体现教会领导权让位于资产阶级，排除。D项，题干强调商品经济发展冲击传统价值观，并未体现人文主义成为社会主流思想，排除。‎ ‎7.如下图被称为“住在科尼斯堡的中国人”（康德），他与如图人物（孔子）的相似之处在于 A. 都希望恢复旧的社会公德和秩序 B. 都重视道德的作用，主张人要克己自律 C. 都主张社会改革，建立新的社会公德 D. 都将理性知识作为宣传思想的核心 ‎【答案】B ‎【解析】依据所学知识可知，启蒙思想家康德除了提出“人非工具”外，还主张尊重他人，这和孔子的重视道德，克己自律是一样的，故B项正确；孔子“克己复礼”希望恢复旧的社会公德和秩序，故A项错误；康德主张社会改革，建立新的社会公德，故C项错误；康德将理性知识作为宣传思想的核心，而孔子的思想核心是“仁”和“礼”，故D项错误。‎ ‎8.如图是古代中国科技成果介布图，可以用来说明古代中国科技 A. 深受儒家伦理观的影响 B. 形成完整的科学体系 C. 是传统经济特点的反映 D. 在世界处领先地位 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查中国古代科技的特征。依据图表可知，在中国古代科技成果中，天文历法气象、地学、农学、数学等学科成就较多，结合所学可知，这些成果具有实用性，主要服务于农业生产和巩固封建统治，这说明古代中国科技是传统经济特点的反映。因此C选项正确。儒家注重人伦，轻视科技，因此其对科技影响有限，选项A排除；B选项错误，依据材料结合所学可知，中国古代科技重实用，轻理论，并未形成完整的科学体系；D 选项错误，材料只反映了中国古代的科技成果，没有与世界科技发展情况进行比较。‎ ‎9.下列属于元杂剧兴盛的原因的是 ‎①城市经济的复苏和繁荣 ②统治阶级燕乐的需要 ‎③市民阶层对文化的需求 ④固定演出场所“瓦肆” “勾栏”的出现 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】随着元代城市经济的复苏和繁荣，市民阶层对文化的需求日益强烈，同时也为适应统治阶级燕乐的需要，元杂剧的创作和演出逐渐兴盛起来，①②③说法正确，故答案为B项。固定演出场所“瓦肆”“勾栏”在北宋时期就已出现，④说法错误，排除含有④的A、C、D项。‎ ‎10.2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，首站来到敦煌的莫高窟。敦煌莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。敦煌壁画是我国古代宝贵的艺术遗产，下面三幅敦煌壁画反映了该艺术在不同时期的变化。这种变化说明了 A. 佛教思想的中国化 B. 艺术内容的时代性 C. 市民生活的世俗化 D. 中外艺术的交融性 ‎【答案】B ‎【解析】根据三幅敦煌壁画的宣传内容不同，结合所学知识可知，宣传善行悲苦体现了是魏晋的社会动荡，宣传幸福祥和体现了盛唐的强大繁荣，世俗场景渗入佛界体现了宋代商品经济发展和市民的活跃，这些变化突出体现了佛教艺术内容具有其时代性的特点，B项正确；材料没有提及佛教思想与中国传统思想融合的信息，A项错误；材料在研究佛教艺术，不是市民生活，C项错误；材料没有提出中外在“艺术”方面的交流和融合，D项错误。‎ ‎11.莎士比亚在《哈姆雷行》里曾这样描述：“黑色的外套，礼俗上的丧服、……悲占沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实情绪。…它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。”这反映出莎士比亚时代人文主义思想内涵的特点是 A. 注重讴歌人性本能的伟大 B. 重点揭示人性的复杂性 C. 侧亚宣传自由平等人文思想 D. 主要通过文学作品的形式表达 ‎【答案】B ‎【解析】材料“都不能表示出我的真实情绪”“郁结的心事却是无法表现出来的”体现出莎士比亚对人的深入思考，进一步揭示了人性的复杂性，故B项正确；根据所学知识可知，随着文艺复兴运动的发展，到莎士比亚时代人文主义的内涵已经不仅仅局限于对人性的讴歌和赞美，而是深入到对人性的反思层面，故A项排除；侧重宣传自由平等思想是启蒙运动，故C项排除；材料没有反映出主要通过文学作品的形式表达人文思想，故D项排除。‎ ‎12.《时间简史》中写道：“他提出了革命性的思想，即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的。”文中的“他”‎ A. 建立了以实验为基础的近代科学 B. 完成人类对自然界认识理论大综合 C. 奠定了现代物理科学研究的基础 D. 开创了物理学进入微观世界的研究 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中的“即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的”可以看出，这位科学家揭示了时空的特点，这应该是爱因斯坦的相对论，爱因斯坦的相对论是现代物理学的支柱之一，奠定了现代物理学的基础，故C正确；A与材料信息无关，排除；牛顿的经典力学完成人类对自然界认识理论大综合，不符合题意，排除B；开创物理学进入微观世界的研究是普朗克的量子论，不符合题意，排除D。‎ ‎13.“从自然界的战争中，从饥饿和死亡里，产生了自然界最可赞美的东西一一高等动物…从最简单的无形物体演化出如此美丽和令人惊叹的东西，而且这一演化过程仍在继续，这才是一种真正伟大的思想观念！”这段话评述的是 A. 马丁路德的宗教改革理论 B. 牛顿的万有引力定律 C. 达尔文的进化论 D. 普朗克的量子论 ‎【答案】C ‎【解析】达尔文进化论认为物种是可变的，生物是进化的，自然选择是生物进化的动力。由材料“从自然界的战争中……产生了自然界最可赞美的东西一一高等动物……这一演化过程仍在继续”，可知反映了生物进化的观点，故C符合题意；马丁·路德宗教改革的理论核心是“因信称义”，认为灵魂得救要靠自己虔诚的信仰，故A不符合题意；牛顿的万有引力定律和普朗克属于物理学上的成就，故CD不符合题意。‎ ‎14.意大利科学家伽利略提出自由落体定律，如果运动的物体不受阻碍就将以原速度持继运动下去； 在 1859 年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同价值是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 奠定了资产阶级革命的思想基础 D. 提供了观察世界的新思维 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料结合所学可知，伽利略通过实验提出自由落体定律，大大改变了古希腊哲学家亚里士多德以来有关运动的观念，开创了以实验为根据并具有严密逻辑体系的近代科学；达尔文的《物种起源》否定了“上帝造人”的宗教理论，加深了人们对人类起源的理解。由此可见，两种学说都在很大程度上推翻了前人的学说，给人们观察世界、认识世界提供了新的视角，因此D选项正确。A选项错误，自由落体定律与人的价值和尊严无关；B选项错误，近代自然科学形成的标志是牛顿力学体系的建立，与材料信息无关；C选项错误，17—18世纪的启蒙思想奠定了资产阶级革命的思想基础。故正确答案为D选项。‎ ‎15.2017年12月4日，故宫博物院单霁翔院长在第四届世界互联网大会上提到：故宫建设发布了全新的官方网站、青少年网站、英文网站，并和谷歌合作把故宫的文物更多地推送给国外观众；故宫新浪微博的粉丝增长到427万，平均每个月增长5万；“每日故宫”“故宫展览”APP下载量超过100万。这体现了现代信息技术 ‎①改变了人们的社会交往方式 ‎②完善了文化的传播途径 ‎③提高了传统工业的管理水平 ‎④有利于人类文化共享 A. ①②‎ B. ②③‎ C. ②④‎ D. ③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】““每日故宫”“故宫展览”APP下载量超过100万”说明现代信息技术推动了故宫建设信息的传播，故宫信息的传播有利于人类的文化共享，②④符合题意，材料没有体现出现代信息技术改变了人们的社会交往方式，故宫信息的传播迅捷并不一定能提高了传统工业的管理水平，①③不符合题意。选择C正确。A、B和D错误。‎ ‎16.下图是19世纪初的漫画《它究竟能跑多快？》。画面中，头戴礼帽的神父问另外两人：“你们能告诉我，那个吐白烟的机器，所谓19世纪最伟大的发明，是靠什么行走的吗？”二人答道：“我们也不知道，神父先生，在里头也许藏着一匹马。”结合所学，我们知道其动力来自于 A. 纽可门蒸汽机 B. 瓦特的改良蒸汽机 C. 燃烧汽油的内燃机 D. 西门子研制的发电机 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查第一次工业革命，要求学生结合第一次工业革命，科技发展的表现来分析。解答问题要搞清楚第一次工业革命，科技发展的表现，学生要有扎实的基础知识功底。根据材料“那个吐白烟的机器，所谓19世纪最伟大的发明”结合所学知识可知，材料中所述的是第一次工业革命时期的瓦特改良蒸汽机，促进了交通运输业发展，因此材料中所述的动力来自于瓦特的改良蒸汽机，故B选项正确；根据所学知识可知，瓦特的改良蒸汽机推动交通运输业的发展，出现了材料中“吐白烟的机器”，而不是纽可门蒸汽机，故A选项错误；从材料中可以看出有烟囱，结合所学知识可知是瓦特蒸汽机，而不是内燃机，故C选项错误；根据所学知识可知，发电机与材料中“那个吐白烟的机器”不符，故D选项错误。‎ ‎17.洋务派的代表人物李鸿章一再强调：中国的制度文章科技水平远超西方，西方科技如算学、矿学、化学等都是从中国学来的，维新派的代表人物康有为认为：孟子言治天下，皆曰与民同之，此真非常异议，全与西人议院同，这两人有如此认识是基于 A. 发展资本主义的需要 B. 打破华夷之辨的需要 C. 推动政治变革的需要 D. 减少运动阻力的需要 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料中洋务派强调中体优势、西学中源，维新派主张中国民主传统和议会做法早在战国时期就已经存在，结合所学知识可知，他们这样说的都是为了减少其向西方学习的阻力，D项符合题意；李鸿章不主张在中国发展资本主义，A项错误；两人的活动之前，中国的华夷之辨已经打破，B项错误；李鸿章并不主张政治变革，C项错误。‎ ‎18.1840年后，中国信西教之徒在农村往往是舆论所鄙视的下层人物，缙绅之流几乎以异类观之，而城市教徒却常有社会上层分子，知识分子也常以平和之气作些记述。这说明 A. 西方宗教对农村影响超过城市 B. 市民思想开放对西方宗教宽容 C. 传统观念受冲击程度存在差异 D. 宗教信仰与民众经济状况相关 ‎【答案】C ‎【解析】近代以来，沿海城市受到外国资本主义的冲击要早，思想开放，而农村特别是偏远农村依然处于保守和封闭状态，所以对中国信西教之徒的态度存在差异，故C正确；材料反映的是城市和农村对中国信西教之徒态度的差异，不能得出西方宗教对农村影响超过城市，排除A；根据“知识分子也常以平和之气作些记述”，说明城市知识分子对城市教徒的态度，无法体现市民的态度，排除B；农村信西教的是下层人物，城市教徒却常有社会上层分子，可见经济状况不是宗教信仰的主要原因，排除D。‎ ‎19.梁启超早期听闻康有为讲大同时“喜欲狂，锐意谋宣传”，到后期对康有为大同主张十分反感并批评康有为的大同主义是世界主义，无异于宗教家的梦呓。其变化说明 A. 二者师徒关系的决裂 B. 康有为大同思想的空想性 C. 梁启超的思想具有革命性 D. 梁启超民族意识的增强 ‎【答案】D ‎【解析】题干强调梁启超赞赏大同主义到后期反感大同主义，而他反感大同主义的原因是因为大同主义和民族主义、国家主义相左，这正体现出梁启超重视民族、国家主义，反映出他的民族意识增强。故答案为D项。A项，题干没有体现康有为、梁启超二人关系决裂，排除；B项，题干重在强调梁启超思想的变化，不是康有为的思想，排除；C项，梁启超属于资产阶级维新派，其思想不具有革命性，排除。‎ ‎20.孙中山主张土地和资本归为公有，“惟人工所得生产分配之利益，为其私人赡养之需。而土地资本所得一分之利，足供公共之用费，人民皆得享其一份子之利益，而资本不得垄断，以夺平民之利”。据此可知，孙中山 A. 吸取西方教训防止暴力革命 B. 以人为本提高生产发展水平 C. 强调节制资本保障工人权益 D. 主张社会革命稳定社会秩序 ‎【答案】D ‎【解析】依据材料中“孙中山主张土地和资本归为公有”、“人民皆得享其一份子之利益，而资本不得垄断，以夺平民之利”等信息结合所学可知，这体现了孙中山的“平均地权”和“节制资本”的民生主义原则，民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，所以孙中山主张社会革命稳定社会秩序，因此D选项正确。A选项错误，材料中并未体现孙中山防止暴力革命的要求；B选项错误，材料体现的是孙中山的“社会革命”纲领，不是提高生产发展水平；C选项只是孙中山民生主义原则中的一部分，并未涉及“平均地权”的内容，表述不全面。故正确答案为D选项。‎ ‎21.孙中山在谈到民族问题时说:“自欧战告终,世界局面一变,潮流所趋,都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略,悉当祛除解放,使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地。”孙中山的这一认识 A. 加速了辛亥革命的发展进程 B. 是对民权主义的新发展 C. 是国共合作得以实现的基础 D. 改变了中国革命的性质 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料中信息结合所学可知，孙中山对三民主义做出适应时代潮流的新解释，明确提出了反对帝国主义的口号，主张国内各民族一律平等，这与中国共产党在民主革命阶段的纲领是基本一致的，成为了第一次国共合作得以实现的基础，因此C选项正确。A选项错误，欧战指的是第一次世界大战，孙中山提出此认识时1911年辛亥革命早已发生；B选项错误，材料体现的是孙中山对民族主义的新发展，不是民权主义；D选项错误，孙中山的这一认识并未改变中国近代资产阶级民主革命的性质。故正确答案为C选项。‎ ‎22.孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化 A. 适应了中国民族独立与国家统一的时代要求 B. 表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念 C. 推动了中国共产党和国民党第一次合作实现 D. 明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族”结合所学知识可知，孙中山认为中国应是一个民族，这是孙中山对旧三民主义民族主义的发展，适应了当时反帝反封及中国民族独立与国家统一的时代要求，故A选项正确；根据材料“中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族”可知，孙中山认为中国是一个民族，这正是改变了旧三民主义中民族主义的狭隘民族主义观念，故B选项错误；根据材料结合所学知识可知，材料内容主要体现了孙中山民族主义观念的发展，并且国共两党合作不属于民族问题，故C选项错误；材料内容没有涉及到反对帝国主义的内容，故D选项与材料无关。‎ ‎23.阅读如图内容，贯穿的主线是 A. 近代中国向西方学习 B. 马克思主义在中国的传播 C. 中共从幼稚走向成熟 D. 毛泽东思想的逐渐完善 ‎【答案】B ‎【解析】结合所学知识可知，马克思主义最早传入中国是以学术思想的方式引进的，新文化运动后期，陈独秀等人举起了宣扬马克思主义的大旗，共产党成立后成为无产阶级政党的指导思想，因此B项符合题意；近代向西方学习始于鸦片战争后，排除A；中共成立于1921年，排除C；毛泽东思想形成于井冈山时期，排除D。‎ ‎24.有学者认为：1840年以来中国对西方的反应依次经历了“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段，按此观点，下列组合对应正确的是 A. 福州船政局——《孔子改制考》——《新青年》——中国共产党建立 B. 京师同文馆——轮船招商局——《新学伪经考》——同盟会成立 C. 刘立川起义——总理衙门——《钦定宪法大纲》——国民党一大召开 D. 大生纱厂——京张铁路局——《新民主主义论》——第一届人大召开 ‎【答案】A ‎【解析】依据所学可知，“技术的反应”是指学习西方的技术的近代化、“制度的反应”是指戊戌变法和辛亥革命、“观念的反应”是指新文化运动、“组织的反应”是指政党的建立，福州船政局是洋务运动时期学习西方先进技术的代表，《孔子改制考》是康有为著作，属于“制度的反应”，《新青年》是新文化运动时期的“观念的反应”，中国共产党的建立符合“组织的反应”，故A选项正确；B中轮船招商局是技术的反应，《新学伪经考》属于制度变革，不符合题意，故B选项排除；C中总理衙门于1861年建立，不是制度反应，不符合题意，故C选项排除；D选项中大生纱厂是民族资本主义经济的代表企业，不属于技术反应，故D选项错误。‎ 第II卷 ‎25.中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。‎ 材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。 ‎ 材料三 ‎ ‎ 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130—1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。‎ ‎——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》‎ ‎（1）根据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代背景。据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。‎ ‎（2）根据材料二，分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。结合所学知识，说明儒学发展怎样适应了这一要求。‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识，分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则。结合所学分析封建统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。‎ ‎（4）从儒学不断发展并长期占据传统文化主流思想的地位来看，我们可以得到怎样的历史启示？‎ ‎【答案】（1）背景：礼崩乐坏角度；儒家：德治；法家：依法治国。‎ ‎（2）思想统治服务于政治统治，加强中央集权；罢黜百家、独尊儒学，天人合一，天人感应，三纲五常。‎ ‎（3）存天理，灭人欲”；理学思想服务于统治需要。‎ ‎（4）思想只有不断根据时代需要，充实内涵，才能保持旺盛的生命力。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）第一小问依据材料一“恢复政治和社会秩序的希望”和所学从礼崩乐坏角度回答；第二小问从儒家和法家关于社会治理思想主张回答。‎ ‎ （2）第一小问依据材料二“通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态”的信息归纳回答；第二小问从汉武帝时期董仲舒提出思想主张来回答即可。‎ ‎ （3）第一小问依据材料三“婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定”以及所学从“存天理，灭人欲”回答；第二小问从理学思想服务于统治需要回答即可。‎ ‎ （4）本题属于开放题型依据所学从思想只有不断根据时代需要，充实内涵，才能保持旺盛的生命力角度思考回答。‎ ‎26.文字是人类信息传播的主要方式之一。阅读下列材料：‎ 材料一 商代的占卜结果会被记录在甲骨上以显示商王的权威。周王则将赐封官职等事铭铸于带有神秘威严气氛的青铜器上。无论甲骨文，还是金文，当被书写在带有神秘性和权威性的材料 ‎ ‎ 上时，也就被赋予了某种类似的气质。而秦代向民众下达皇帝旨意的诏书石刻以小篆写成，可以说是中央集权国家和统一帝国的产物，这显然带有将刻写的内容永远流传后世的期待。这些文字也都被政治权力在某种程度上垄断，正如黄帝创制表意文字的意图就在于避开俚语方言以控制人与神交往的媒介。‎ ‎——摘编自【日】富谷至《木简竹简述说的古代中国——书写材料的文化史》、苏颖《文字与王权——探索中国一元权力结构政治文明的一个视角》‎ 材料二 1455年德国人古登堡发明了金属活字印刷，这对欧洲社会的影响是深远而显著的。15世纪中期，欧洲会识字的男人还不到10%，到17世纪早期，已经有超过30%的男人和10%的女人能读写了。印刷术的发明改变了只有僧侣才能受高级教育的状况，僧侣因此被排除出重要的职位。此外，为解决印刷行业的利益冲突，1469年威尼斯通过立法，规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利，这成为知识产权史上一个里程碑事件。‎ ‎——摘编自余军华、李贞芳《印刷术与西方世界的兴起：经济学视角的解读》‎ 材料三 在人类媒介的发展历程中，产生了口语和书面语的分化。在书面语传播中，那些具有一定政治、经济能力且接受教育的群体才拥有“门票”。到了数字网络时代，网络BBS、博客、微博、微信，都表明传播权利进行了重新分配。民间话语成为整个社会话语体系的重要组成部分。‎ ‎——摘编自陈汝东《未来传媒发展趋势：一种媒介史的视角》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一，概括甲骨文、青铜器金文和石刻小篆三种文书形态的共同特点，结合所学知识指出当时统治者采用这些文书形态的意图。‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，指出近代印刷传播对欧洲文明的影响。‎ ‎（3）综合上述材料，指出人类传播史的演进趋势及其推动因素。‎ ‎【答案】（1）共同特点：材质耐久；材料带有权威性；文字被政治权力垄断。‎ 意图：强化君主权力；稳定统治秩序；彰显历史功业；延续政治传统。‎ ‎（2）影响：推动了语言文字的规范应用；提高了欧洲民众的识字率；有利于民族国家的形成；打破了教会的文化垄断，削弱了教会的社会影响力；促使知识产权相关法规的出台。‎ ‎（3）趋势：传播权利分化下移。‎ 因素：技术变革；政治发展；法制进步 ‎【解析】‎ ‎（1‎ ‎）依据材料一“周王则将赐封官职等事铭铸于带有神秘威严气氛的青铜器上。无论甲骨文，还是金文，当被书写在带有神秘性和权威性的材料上时，也就被赋予了某种类似的气质。而秦代向民众下达皇帝旨意的诏书石刻以小篆写成，可以说是中央集权国家和统一帝国的产物，这显然带有将刻写的内容永远流传后世的期待。这些文字也都被政治权力在某种程度上垄断，正如黄帝创制表意文字的意图就在于避开俚语方言以控制人与神交往的媒介”从材质耐久、材料带有权威性、文字被政治权力垄断等方面概括甲骨文、青铜器金文和石刻小篆三种文书形态的共同特点。结合所学可从强化君主权力、稳定统治秩序、彰显历史功业、延续政治传统等方面指出当时统治者采用这些文书形态的意图。‎ ‎（2）依据材料二“用统一的本国语言印刷的文本资料降低了知识信息的解码成本”、“15世纪中期，欧洲会识字的男人还不到10%，到17世纪早期，已经有超过30%的男人和10%的女人能读写了”、“印刷术的发明改变了只有僧侣才能受高级教育的状况，僧侣因此被排除出重要的职位。”、“为解决印刷行业的利益冲突，1469年威尼斯通过立法，规范了印刷商在指定时间段里印刷和销售一本指定的书籍的权利，这成为知识产权史上一个里程碑事件。”结合所学从推动了语言文字的规范应用、提高了欧洲民众的识字率、有利于民族国家的形成、打破了教会的文化垄断，削弱了教会的社会影响力、促使知识产权相关法规的出台等方面指出近代印刷传播对欧洲文明的影响。‎ ‎（3）依据三则材料可以看出人类传播史的演进趋势是传播权利分化下移。依据材料结合所学可知，造成这种趋势的因素有技术变革、政治发展、法制进步等。‎ ‎27.近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。阅读材料，回答问题。材料一 然而，在那个时候，不愿意变的人更多。所以，一方面是沉重的压力：变局迫来，逼使认识深化；认识的深化又推动改革越出旧界。另一方面是沉重的阻力：新旧嬗递的每一步，都会遇到被利益和道德召唤来的愤怒的卫道者。近代中国就在这种矛盾中拖泥带水地趔趄而行。‎ ‎——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 材料二 此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题！讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。‎ ‎——胡适《寄陈独秀》‎ 鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其实非甚明，必不容反对者讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对值是，而不容他人之匡正也。‎ ‎——陈独秀《答胡适之》‎ ‎（1）根据材料一，结合所学知识，以康有为和谭嗣同为例，分别指出维新运动时期他们是如何应对“沉重的阻力”的。‎ ‎（2）写出胡适与陈独秀提倡新文学方面的代表作各一篇。根据材料二，概括指出两人对文学变革的主张有何分歧。综合上述材料，结合所学知识，评价陈独秀的主张。‎ ‎【答案】（1）康有为出版《孔子改制考》，用孔教的名义提出变法要求，以减少变法的阻力。谭嗣同对封建专制政体和纲常名教进行大胆地批判，号召人们冲破君主和伦常的网罗，与封建束缚彻底决裂。‎ ‎（2）胡适：《文学改良刍议》；陈独秀：《文学革命论》。分歧：胡适认为文学变革是渐进、温和的，允许他人匡正；陈独秀的观点较为激进，认为文学变革不容讨论。‎ 在顽固守旧势力异常强大的背景下，陈独秀的激进主义有利于加速白话文的推广，促进新思想的传播，但是容易导致形式主义偏向，产生了许多消极影响。‎ ‎【解析】（1）关于康有为在维新运动时期，如何应对“沉重的阻力”，根据材料一和结合所学知识可从康有为著书立说宣传变法主张方面分析作答。关于谭嗣同在维新运动时期，如何应对“沉重的阻力”，结合所学知识可从谭嗣同的思想主张方面分析作答。‎ ‎（2）第一小问，关于胡适在提倡新文学方面的代表作，可从《文学改良刍议》方面作答，关于陈独秀在提倡新文学方面的代表作，可从《文学革命论》方面作答。第二小问，关于分歧，根据材料二“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题”可知胡适认为文学变革是渐进、温和的，允许他人匡正；根据材料二“独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其实非甚明，必不容反对者讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对值是，而不容他人之匡正也”可知陈独秀的观点较为激进，认为文学变革不容讨论。第三小问，关于评价，结合所学知识可从积极和消极方面分析作答。‎