【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第二周测试卷

【历史】广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期第二周测试卷

广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期 第二周测试卷 一、 选择题（20×3=60分）‎ ‎1. 西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响( ) A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说 ‎ ‎2. 董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于( ) A.圣人 B.儒者 C.官吏 D.帝王 ‎ ‎3. “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张( ) A.意在规劝皇帝实行仁政 B.希望恢复西周的礼乐制度 C.认为天人是相互感应的 D.适应加强中央集权的需要 ‎ ‎4. 提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是( ) A.孔子 B.荀况 C.董仲舒 D.老子 ‎ ‎5. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( ) A.皇帝即位要举行祭天仪式 B.确立“家天下”的皇位继承制 C.把自然灾害与天意相结合 D.“奉天承运”是诏书中的常用语 ‎ ‎6. 董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是（ ） A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想 C.使儒家学说适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政 ‎ ‎7. 董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是（ ） A.宣扬仁和礼 B.主张仁政 C.宣扬人性本善 D.提出“天人感应” ‎ ‎8. 有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（ ） ‎ A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” ‎ ‎9. 汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是（ ） A.否定先秦时的思想文化成就 B.扼制各种学术思想自由发展 C.加强专制主义中央集权统治 D.进一步提升儒学的政治地位 ‎ ‎10. “仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ） A.罢黜百家，独尊儒术 B.天子受命于天，天下受命于天子 C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D.与天同者大治，与天异者大乱 ‎ ‎11. 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括( )‎ ‎①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家 A.①②③④ B.②③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③⑤ ‎ ‎12. “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( ) A.“春秋大一统” B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“天人合一”和“天人感应” D.“君权神授” ‎ ‎13. 两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时( ) A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视 ‎ C.商品经济发展迅猛 D.重农抑商思想严重 ‎14. 《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( ) A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 ‎ ‎15. 汉代儒学教育得以推行的主要原因是( ) A.是汉朝政权巩固中央集权的需要 B.是当时科举制推行结果 C.是培养封建主义官僚集团的需要 D.是当时人才观念的影响  ‎ ‎16. 从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到( )‎ ‎①“大一统”局面的形成 ②古代学术思想从分到合 ‎③中国传统文化主流思想的确立 ④政治上的统一需要思想上的统一 A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④ ‎ ‎17. 下图为漫画“戴博士帽的博士毕业生”。如今，能成为博士，是莘莘学子的追求，也是一个人学识学历的证明，但中国历史上最初的“博士”含义却与今天不同，它是指( )‎ ‎ A.汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官 ‎ B.儒家学派的弟子 C.有很高的学问并博闻广记的士人 ‎ D.泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员  ‎ ‎18. 《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是( ) A.《诗经》 B.《春秋》 C.《礼记》 D.《墨子》 ‎ ‎19. 中国历史上，儒家思想曾长期居于正统地位。这一地位确立于( ) A.春秋 B.战国 C.秦朝 D.汉朝 ‎ ‎20. 观察《讲经图》，所讲内容最有可能是( )‎ ‎ A.《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 B.《伤寒杂病论》 C.《四书章句集注》 D.《天下郡国利病书》 ‎ 二、 问答题（40分） ‎ ‎21. 阅读材料，回答问题。 材料　近代以来，中华文化经历了“古今之辩”和“中外之争”。 梁启超曾说：“中国自数千年以来，皆停顿时代也，而今则过渡时代也。”严复认为：“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”王国维认为：“学问之事本无东西。”孙中山说：“余之谋中国革命，其所持之主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。” 从上述材料中选取一个角度，运用中国近代史有关史实进行探讨。(说明：可以就材料中的一个或多个观点进行论述，要求观点明确、史论结合、史实准确，逻辑清晰) ‎ ‎22. 一组同学来到岳麓书院，看到书院大门两旁的对联“惟楚有材，于斯为盛”，他们感到很好奇：岳麓书院历史上活跃过哪些名人？因而搜集整理了如下材料： 976年，岳麓书院建立。张主教期间，提出了“传道济民”的教育宗旨和“学贵力行”的主张。1167年，朱熹和张进行学术辩论，听者众多，以致“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张二人相互影响，彼此的学术观点都有所变化。明中叶以后，王阳明及其弟子纷纷来书院讲学，有的人也兼收朱学。王夫之在书院读书期间创办了“行社”。近代许多著名人物，如魏源、曾国藩、左宗棠、陈天华、蔡锷等均曾求学于此。 围绕一个角度，以材料中两个人物的主要活动为例，概述岳麓书院的历史作用。 ‎ ‎23. 阅读材料，完成下列要求。 材料：英国罗素在其所著《中国之问题》一书中，论中国传统文化特点有三：（一）文字以符号构成，不用字母拼音；（二）以孔子伦理为准则而无宗教；（三）治国者为由考试而起之士人，非世袭之贵族。 梁漱溟《中国文化要义》 根据材料，结合中国古代、近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据） ‎ ‎24. 阅读材料，完成下列要求。 材料  在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：‎ ‎“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 ‎ 参考答案 一、选择题 ‎1、A2、D3、D4、C5、B6、C7、D8、B9、C 10、D11、D12、D13、B14、D15、A1‎ ‎6、A17、A18、D19、D20、A ‎ 二、问答题 ‎21、中华文化在近代逐渐从传统向现代化过渡。传统文化核心为儒学，强调伦理纲常，植根于自然经济，主要为封建专制服务。近代以来，随着西方文化传入和民族资本主义发展，中华文化逐渐增添了民主、自由、法治、宪政等现代化因素，传统文化中强调尊卑等级和血缘关系的成分逐渐减少。中华文化走向进步。‎ 近代以来，中华文化以自身传统和西方近代文化逐渐交融、结合，呈现兼收并蓄的发展趋势。鸦片战争以后，西学在中国广泛传播，从林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章到康有为、梁启超等人，都重视对西方文化的学习，不断汲取外来文化的优秀成分。先进的知识分子立足于传统，兼采中外，贯通古今，以批判性态度反思中国传统文化，指出其自身局限，用西学中的积极因素来改造传统文化，使传统文化焕发出新的生机与活力。 ‎ ‎22、有利于儒家思想的发展，推动了儒家思想的传播。朱熹是理学的集大成者，强调理之源在于天理；王阳明则主张“心外无理”，提出“知行合一”．岳麓书院成为二人思想发展和传播的重要基地．‎ 秉持务实的教学传统，培养了大批经世致用的人才。曾国藩创办了安庆内军械所，左宗棠创办了福州船政局，二人都是洋务派的代表人物，推动了洋务运动的开展．岳麓书院培养的许多人才为中国的近代化作出了重要贡献。 ‎ ‎23、论题：中国传统文化以孔子伦理为准则而无宗教，对儒学的批判继承，推动了国家治理的发展。阐述：①汉武帝时期，董仲舒提出以“春秋大一统”、“君权神授”、“三纲五常”为主的新儒学，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想和文化主流，以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。②魏晋时期，佛教、道教兴盛，儒学正统地位收到冲击，唐代韩愈、柳宗元倡导儒学复兴运动，宋代朱熹等人融合佛道思想解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”‎ ‎，使儒学走向体系化、世俗化，程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。③近代中国，面对民族危机的日益加深，康有为将儒家思想与西方政治经济学说相结合，推动了维新思想的发展，对中国的思想解放、民主政治运动的发展以及救亡图存都产生了深远的影响。总结：历代学者对儒学的继承与突破，推动了传统文化的传承与发展，促进了国家社会的发展，使国家治理走向有序和完善。‎ 论题：国家治理中对传统文化的借助，推动传统文化的发展和社会的进步。阐述：①秦朝统一文字，维护了政治大一统，推动了以汉族为主体的统一多民族国家的发展，对中华文明的传承影响深远。②汉武帝时期，接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行；以儒家学说选拔人才，任官授爵的标准；以儒家经典为国家教科书，兴办太学。汉武帝以思想上的统一适应了政治大一统的需要，推动了汉朝社会的发展。③隋文帝开场科举制度，以分科考试的办法选拔官员。唐朝沿用这一制度，有利于打破特权垄断，扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，大大加强了中央集权，推动了唐诗的发展。总结：在国家治理中，借助文字、儒家思想、科举制度等传统文化，有利于文明的传承和社会的发展。 ‎ ‎24、不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。‎