人教版高中语文必修三：学案8：第11课 师说

人教版高中语文必修三：学案8：第11课 师说

师说 ‎【预习案】‎ 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。 ‎ ‎2.或师焉，或不焉。 ‎ 二、解释下列句中加点词义：‎ ‎1.夫庸知其年之先后生于吾乎 ‎ ‎2.是故圣益圣，愚益愚 ‎ ‎3.于其身也，则耻师焉 ‎ ‎4.小学而大遗 ‎ ‎5.士大夫之族 ‎ ‎6.今其智乃反不能及 ‎ ‎7.六艺经传，皆通习之 ‎ ‎8.作《师说》以贻之 ‎ 三、解释下列句中画线词古今异义：‎ ‎1.古之学者必有师。 古义： 今义： ‎ ‎2.是故，弟子不必不如师。古义： 今义： ‎ ‎3.无贵无贱，无长无少。 古义： 今义： ‎ ‎4.吾从而师之。 古义： 今义： ‎ ‎5.今之众人。 古义： 今义： ‎ ‎6.小学而大遗。 古义： 今义： ‎ ‎7. 师者，所以传道受业解惑也 古义： 今义： ‎ 四、指出下列句中词类活用现象：‎ ‎（1）吾师道也 ‎ ‎（2）吾从而师之 ‎ ‎（3）而耻学于师 ‎ ‎（4）孔子师郯子 ‎ ‎（5）其下圣人也亦远矣 ‎ ‎（6）小学而大遗 ‎ ‎（7）吾未见其明也 ‎ ‎（8）惑而不从师 ‎ ‎（9）是故圣益圣，愚益愚 ‎ ‎（10）授之书而习其句读者 ‎ 五、解释一词多义(实词)：‎ ‎1.师 ‎ ‎①古之学者必有师。 ‎ ‎②师道之不传也久矣。 ‎ ‎③吾从而师之。 ‎ ‎④吾师道也。 ‎ ‎⑤齐师伐我。 ‎ ‎2.传 ‎①师者，所以传道受业解惑也。 ‎ ‎②师道之不传也久矣！ ‎ ‎③六艺经传皆通习之。 ‎ ‎3.惑 ‎①所以传道受业解惑也。 ‎ ‎②惑而不从师 ‎ ‎③于其身也，则耻师焉，惑矣！ ‎ ‎4.行 ‎①三人行，则必有我师。 ‎ ‎②余嘉其能行古道。 ‎ ‎③必能使行阵和睦 ‎ ‎④则知明而行无过也 ‎ ‎⑤行弗乱其所为 ‎ ‎5.复 ‎①师道之不复可知矣！ ‎ ‎②虽有槁暴，不复挺者。 ‎ ‎③率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ‎ ‎④山重水复疑无路 ‎ ‎⑤不敢出一言以复 ‎ ‎6.道 ‎①师者，所以传道受业解惑也。 ‎ ‎②师道之不传也久矣。 ‎ ‎③会天大雨，道不通 ‎ ‎④人道是，三国周郎赤壁。 ‎ ‎⑤得道者多助，失道者寡助 ‎ ‎⑥此其为餍足之道也。 ‎ ‎⑦从郦山下，道芷阳间行。 ‎ ‎⑧废先王之道。 ‎ ‎7.解 ‎①师者，所以传道受业解惑也 ‎ ‎②惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ‎ ‎③句读之不知，惑之不解 ‎ ‎8.从　‎ ‎①惑而不从师 ‎ ‎②见渔人，乃大惊，问所从来 ‎ 六、解释下面文言虚词的意义和用法：‎ ‎1.而 ‎①吾从而师之 吾从而师之 ‎ ‎②授之书而习其句读者 ‎ ‎③人非生而知之者 ‎ ‎④惑而不从师 ‎ ‎⑤小学而大遗 ‎ ‎⑥则群聚而笑之 ‎ ‎⑦择师而教之 ‎ ‎⑧如是而已 ‎ ‎2.之 ‎①青，取之于蓝。 ‎ ‎②古之学者必有师。 ‎ ‎③人非生而知之者。 ‎ ‎④授之书而习其句读者。 ‎ ‎⑤句读之不知，惑之不解。 ‎ ‎⑥师道之不传也久矣。 ‎ ‎⑦作师说以贻之。 ‎ ‎⑧彼童子之师。 ‎ ‎⑨道之所存，师之所存也。 ‎ ‎⑩.六艺经传皆通习之。 ‎ ‎3.于 ‎①青，取之于蓝而青于蓝。 ‎ ‎②善假于物也。 ‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎。 ‎ ‎④而耻学于师。 ‎ ‎⑤于其身也，则耻师焉。 ‎ ‎⑥其皆出于此乎？ ‎ ‎⑦不拘于时，学于余。 ‎ ‎4.乎 ‎①君子博学而日参省乎己。 ‎ ‎②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 ‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎？ ‎ ‎④其皆出于此乎？ ‎ ‎⑤嗟乎！师道之不传也久矣！ ‎ ‎⑥呜乎！师道之不复也可知矣！ ‎ ‎5.其 ‎①其为惑也终不解矣。 ‎ ‎②其闻道也固先乎吾。 ‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎。 ‎ ‎④其皆出于此乎。 ‎ ‎⑤其可怪也欤。 ‎ ‎6.则 ‎①于其身也，则耻师焉。 ‎ ‎②木受绳则直，金就砺则利。 ‎ ‎③出则无敌国外患者 ‎ ‎7. 也 ‎①师者，所以传道受业解惑也 ‎ ‎②其闻道也固先乎吾 ‎ ‎③其为惑也终不解矣 ‎ ‎④其可怪也欤 ‎ ‎8.所以 ‎①师者，所以传道受业解惑也 。 ‎ ‎②圣人之所以为圣。 ‎ 七、判断下列句子是何种特殊文言句式：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。 ‎ ‎2.道之所存，师之所存也。 ‎ ‎3.今其智乃反不能及。 ‎ ‎4.吾从而师之。 ‎ ‎5.师不必贤于弟子。 ‎ ‎6.学于余。 ‎ ‎7.耻学于师。 ‎ ‎8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 ‎ ‎9.句读之不知，惑之不解。 ‎ ‎10.不拘于时。 ‎ 八、用现代汉语翻译下面句子：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。‎ ‎2.吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎 ‎3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。‎ ‎4.句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。‎ ‎5.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。‎ ‎6.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？‎ ‎7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。‎ ‎8.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 ‎ ‎【练习案】‎ 一、基础题 ‎1．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）‎ A．是故无贵无贱，无长无少 无：没有 B．其闻道也固先乎吾 固：本来 C．余嘉其能行古道 嘉：赞许 D．是故圣益圣，愚益愚 益：更加 ‎2．下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（ ）‎ A．古之学者必有师 B．吾从而师之 C．小学而大遗 D．彼童子之师，授之书而习其句读者 ‎ ‎3．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（ ）‎ 例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之 A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 C．巫医乐师百工之人，不耻相师 D．是故圣益圣，愚益愚 ‎4．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ）‎ A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉 B．师道之不传也久矣／作《《师说》以贻之 C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣 D．小学而大遗／人非生而知之者 ‎5．下列说法不正确的一项是（ ）‎ A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。‎ B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈 文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。‎ C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。‎ D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”‎ 二、课内阅读。‎ 阅读下面的语段，完成后面的题目。‎ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ‎ ‎6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）‎ A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉 不：通“否” ‎ C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 ‎ ‎7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）‎ 例句：于其身也，则耻师焉 A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读 ‎8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）‎ A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 ‎ B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。‎ D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑 ‎9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）‎ 例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？ ‎ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 ‎ ‎10．下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）‎ A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。‎ B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 ‎ C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 ‎ D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。‎ ‎【参考答案】‎ ‎【预习案】‎ 一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）‎ ‎2.或师焉，或不焉。（不：同“否”， 指不从师学习。）‎ 二、解释下列句中加点词义：‎ ‎1.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂，难道)‎ ‎2.是故圣益圣，愚益愚（更加）‎ ‎3.于其身也，则耻师焉（自己）‎ ‎4.小学而大遗（丢弃）‎ ‎5.士大夫之族（类）‎ ‎6.今其智乃反不能及（竟然）‎ ‎7.六艺经传，皆通习之（普遍）‎ ‎8.作《师说》以贻之（赠送）‎ 三、解释下列句中画线词古今异义：‎ ‎1.古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。‎ ‎2.是故，弟子不必不如师。古义：不一定 今义：不需要 ‎3.无贵无贱，无长无少。 古义：无论 今义：没有，常为否定副词 ‎4.吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词 ‎5.今之众人。 古义：一般人 今义：许多人 ‎6.小学而大遗。 古义：小的方面学习； 今义：指小学教育的阶段 ‎7. 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的，今义：因果关系连词 四、指出下列句中词类活用现象：‎ ‎（1）吾师道也（名词意动，以……为师）‎ ‎（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）‎ ‎（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）‎ ‎（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）‎ ‎（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）‎ ‎（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）‎ ‎（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）‎ ‎（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）‎ ‎（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）‎ ‎（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）‎ 五、解释一词多义(实词)：‎ ‎1.师 ‎ ‎①古之学者必有师。（老师）‎ ‎②师道之不传也久矣。（从师求学）‎ ‎③吾从而师之。（以……为师）‎ ‎④吾师道也。（学习）‎ ‎⑤齐师伐我。（军队）‎ ‎2.传 ‎①师者，所以传道受业解惑也。（传授）‎ ‎②师道之不传也久矣！（流传） ‎ ‎③六艺经传皆通习之。(古代解释经书的著作)‎ ‎3.惑 ‎①所以传道受业解惑也。（疑惑）‎ ‎②惑而不从师（有疑惑）‎ ‎③于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）‎ ‎4.行 ‎①三人行，则必有我师。（走路）‎ ‎②余嘉其能行古道。（履行，实行） ‎ ‎③必能使行阵和睦（队伍，行列）‎ ‎④则知明而行无过也（品行，行为）‎ ‎⑤行弗乱其所为（用行动）‎ ‎5.复 ‎①师道之不复可知矣！（恢复）‎ ‎②虽有槁暴，不复挺者。（再，又）‎ ‎③率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又）‎ ‎④山重水复疑无路（重复，繁复）‎ ‎⑤不敢出一言以复（回答，回复）‎ ‎6.道 ‎①师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）‎ ‎②师道之不传也久矣。（风尚，传统）‎ ‎③会天大雨，道不通（道路） ‎ ‎④人道是，三国周郎赤壁。（说）‎ ‎⑤得道者多助，失道者寡助（道义，道德）‎ ‎⑥此其为餍足之道也。（方法）‎ ‎⑦从郦山下，道芷阳间行。（取道）‎ ‎⑧废先王之道。（治国策略）‎ ‎7.解 ‎①师者，所以传道受业解惑也（解答，解释）‎ ‎②惑而不从师，其为惑也，终不解矣（理解）‎ ‎③句读之不知，惑之不解（理解）‎ ‎8.从　‎ ‎①惑而不从师（跟随）‎ ‎②见渔人，乃大惊，问所从来（自）‎ 六、解释一词多义(虚词)‎ ‎1.而 ‎①吾从而师之 吾从而师之（连词，表顺承，不译）‎ ‎②授之书而习其句读者 (连词，表并列，并且，同时)‎ ‎③人非生而知之者 (连词，表顺承，不译)‎ ‎④惑而不从师 (连词，表转折，却)‎ ‎⑤小学而大遗 (连词，表转折，但是)‎ ‎⑥则群聚而笑之 (连词，表修饰，不译)‎ ‎⑦择师而教之 （连词，表顺承，不译）‎ ‎⑧如是而已 （与“已”连用，表陈述语气,而已，罢了）‎ ‎2.之 ‎①青，取之于蓝。（代靛青）‎ ‎②古之学者必有师。（的）‎ ‎③人非生而知之者。（指代知识、道理等）‎ ‎④授之书而习其句读者。（指代童子）‎ ‎⑤句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）‎ ‎⑥师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）‎ ‎⑦作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）‎ ‎⑧彼童子之师。（的）‎ ‎⑨道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）‎ ‎⑩.六艺经传皆通习之。（音节助词）‎ ‎3.于 ‎①青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）‎ ‎②善假于物也。（介词，表对象，可不译）‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）‎ ‎④而耻学于师。（向）‎ ‎⑤于其身也，则耻师焉。（对于）‎ ‎⑥其皆出于此乎？（从）‎ ‎⑦不拘于时，学于余。（被，向）‎ ‎4.乎 ‎①君子博学而日参省乎己。（对）‎ ‎②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 (介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎？ （语气助词，表反问，译为“吗”）‎ ‎④其皆出于此乎？（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）‎ ‎⑤嗟乎！师道之不传也久矣！ （语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）‎ ‎⑥呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）‎ ‎5.其 ‎①其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）‎ ‎②其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）‎ ‎③夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）‎ ‎④其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）‎ ‎⑤其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）‎ ‎6.则 ‎①于其身也，则耻师焉。（却）‎ ‎②木受绳则直，金就砺则利。（就）‎ ‎③出则无敌国外患者（如果）‎ ‎7. 也 ‎①师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）‎ ‎②其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）‎ ‎③其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）‎ ‎④其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）‎ ‎8.所以 ‎①师者，所以传道受业解惑也 。（用来……的）‎ ‎②圣人之所以为圣。（……的原因）‎ 七、判断下列句子是何种特殊文言句式：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）‎ ‎2.道之所存，师之所存也。（判断句）‎ ‎3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）‎ ‎4.吾从（之）而师之。（省略句）‎ ‎5.师不必贤于弟子。（状语后置句）‎ ‎6.学于余。（状语后置句）‎ ‎7.耻学于师。（状语后置句）‎ ‎8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）‎ ‎9.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）‎ ‎10.不拘于时。（被动句）‎ 八、用现代汉语翻译下面句子：‎ ‎1.师者，所以传道受业解惑也。‎ 译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。‎ ‎2.吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎 译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？‎ ‎3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的 地方 ‎ ‎4.句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。‎ 译文：(一方面)不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑， 有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。‎ ‎5.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” ‎ 译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。‎ ‎6.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？‎ 译文：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？‎ ‎7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。‎ 译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。‎ ‎8.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 ‎ 译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。‎ ‎【练习案】‎ 一、基础题 ‎1.A．（无：无论） ‎ ‎2.D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）‎ ‎3.B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人） ‎ ‎4.C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，他；D，转折连词，却／顺接连词，就）‎ ‎5.C．（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）‎ 二、课内阅读。‎ ‎6.D．（出人：超出一般的人）‎ ‎7.B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）‎ ‎8.C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）‎ ‎9.B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）‎ ‎10.D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。‎