2018-2019学年江西省高安中学高二上学期期中考试历史试题 Word版

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江西省高安中学 2018-2019学年度上学期期中考试高二年级历史试题 一．单项选择题（本大题共 25小题，每小题2分，共 50分。）‎ ‎1.易中天教授曾经评价先秦某思想家说：“在他心目中，‘民权高于君权’。在他看来，君权虽为天授……名为天授，实为民授。”以下各项中，能够为上述观点提供依据的是( )‎ A.“我无为而民自化” B.“君君、臣臣、父父、子子”‎ C.“抱法处势则治，背法去势则乱” D.“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ ‎2.孔子曾说：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都( )‎ A.代表了中国古代的宗教信仰 B.体现了不同时期儒家思想的治国之道 C.承认、遵循和信奉仁义之道 D.提升了儒家思想在当时的地位和影响 ‎3.有人根据《汉书·艺文志》记载统计制作出下表。据此可看出当时（ ）‎ 西汉主要思想派别及其作品篇数表 派别 儒家（六艺）‎ 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 ‎103‎ ‎37‎ ‎21‎ ‎10‎ ‎7‎ ‎6‎ ‎12‎ ‎20‎ 篇数 ‎3123‎ ‎993‎ ‎369‎ ‎217‎ ‎36‎ ‎86‎ ‎107‎ ‎403‎ A.儒学地位明显提高 B.“百家争鸣”趋于结束 C.活字印刷广泛采用 D.科举制度逐渐完善 ‎4.董仲舒曾说“春秋之义。国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是（ ）‎ A.说明等级礼仪的重要性 B.强调尊天地而贵君权 C.阐述君主专制需要神学 D.直传儒学的独尊地位 ‎5.理学家朱熹说：“‎ 言欲致否之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一且豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”在此，朱熹（ ）‎ A.“存天理,灭人欲” ‎ B.关注的核心问题是正心诚意 C.重申天理是宇宙万物的本原 ‎ D.阐发的根本问题是格物致知 ‎6.在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。此主张反映王阳明（ ）。‎ A.肯定了程朱理学的“格物致知” B.强调了“知行合一”的重要性 C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚 D.突出了“致良知”的价值追求 ‎7.朱之瑜(1600～1682)称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元(1635～1704)认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是( )‎ A．抨击程朱理学的空疏学风 B．倡导经世致用的社会风气 C．对先秦儒家思想的扬弃 D．宣扬儒家以民为本的思想 ‎8.李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮”。这种议论( )‎ A.从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位 ‎ B.是对专制君主的猛烈抨击 C.是对中国传统文化的全盘否定 ‎ D.表明李贽具有强烈的批判精神 ‎9.对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张( )‎ A.导致经世致用思想盛行 B.受到西方启蒙思想的影响 C.是对儒家思想精华的传承 D.动摇了儒家思想的地位 ‎10.智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们( )‎ A.适应社会需要，实用效能高 B.否定绝对权威，敢于创新 C.把人置于世界和社会的中心 D.过分追求功利，忽视道德 ‎11.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了( )‎ 中世纪向近代社会转型的阶段性变化 B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础 C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限 D.两场运动在不同领域产生的特殊影响 ‎12.有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想( )‎ A．挣脱教会对思想文化的束缚 B．恢复古代人们的传统生活习俗 C．摆脱封建专制制度的压迫 D．在文学艺术领域有更大的突破 ‎13.下面两张图片是1475—1600年间德国大学学生修读专业统计图。(左图为新教大学，右图为天主教大学。实线为世俗专业，虚线为神学专业) ,据此可以推知 )‎ ‎ A.德国宗教改革成效最为显著 B.天主教的垄断地位受到冲击 C.宗教改革影响学生专业选择 D.世俗文化引导社会发展潮流 ‎14．新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了( )‎ A．新教伦理精神是资本主义发展的精神动力 B．只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义 C．没有经历宗教改革的地区经济不可能发展 D．经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展 ‎15.伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分 量”，主张以法治国，反对君主专制。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。这表明伏尔泰( )‎ A．提倡天赋人权 B．批判教会神权 C．反对君主制度 D．倍加推崇理性 ‎16.卢梭设想了一种取代基督教的“真诚教”，其终极依据是人内心深处的一种自然情感，是一种心灵的“真诚”。就连看不惯卢梭的伏尔泰为此也忍不住击节赞赏。据此说明卢梭的思想( )‎ A.忽视人的理性价值 B.与启蒙思想大相径庭 C.重视人本主义价值 D.反对激进的民主革命 ‎17.有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧（ ）‎ A.艺术审美价值更高 B.民众群体更为广泛 C.迎合民众文化需求 D.内容贴近民众生活 ‎18.爱因斯坦曾言，在我之前，人们都认为，如果把所有的东西都从宇宙中拿走，那剩下的就是时间和空间，我却证明，如果把所有东西都拿走了，什么都剩下不了。爱因斯坦的理论（ ）‎ A.建立的信息网络大大缩小时空距离 B.大大加强了人类对微观世界的研究 C.改变了人们认识世界的角度和方式 D.主要论证时间和空间可以单独变化 ‎19.19世纪50年代，即便是经世派的林则徐、龚自珍等士大夫，在书写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但60、70年代后，这种写法已很少出现，而且“夷”字使用的频率也逐步减少。这一变化( )‎ A.有利于中国逐渐融入世界 B.主要源于民族危机的刺激 C.推动中体西用思潮的出现 D.表明清朝政府已认清形势 ‎20.洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观( )‎ A.旨在宣扬中体西用的价值 B.减少了社会变革的阻力 C.具有救亡图存的时代特色 D.强化了传统的纲常伦理 ‎21.1893 年，驻外公使薛福成在《出使日记》中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事务者，殆鲜其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻《海国图志》《瀛寰志略》两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了（ ）。‎ A.中外交涉事务的减少 B.顽固派对洋务的抵制 C.立宪思想传播的困境 D.洋务专业人才的匮乏 ‎22.“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。”这表明陈独秀旨在( )‎ A.否定孔教传统的是非和价值标准 B. 从现代生活角度重估孔教的价值 C.强调孔子个人学说不合现代生活 D. 肯定孔教是传统社会的精神支柱 ‎23.李大钊在《布尔什维主义的胜利》中说到：“历史是人间普遍心理表现的记录。人间的生活，都是在这大机轴中息息相关、脉脉相通，1917年俄国的革命，不独是俄国人心变动的显兆，实是二十世纪世界人类普遍心理变动的显兆。”材料信息解读正确的是（ ）。‎ A.布尔什维主义的胜利是指俄国二月革命 ‎ B.新文化运动的价值所在就是宣传马克思主义 C.俄国革命道路对中国共产党产生了深远的影响 D.李大钊为马克思主义中国化奠定了初步基础 ‎24有学者认为：“在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在二十世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的封建纲常礼教的枷锁。”对此最恰当的理解是（ ）。‎ A.欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒” ‎ B.新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教 C．启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索 ‎ D.思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏 ‎25.史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”、“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为( )‎ A.基本上不变更土地所有性质 B.根本维护封建地主阶级的利益 C.注重政党建设忽视民生问题 D.缺乏实现国富民强的具体举措 二、非选择题（本大题共3个题目，共50分）‎ ‎26.（16分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。‎ ‎——迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》‎ 材料二 ‎ 在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”‎ ‎——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》‎ ‎ ‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉和近代中国不同社会地位的原因。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。（8分）‎ ‎27.（16分）欧洲是人类思想的福地,欧洲知识分子对人类思想的贡献有目共睹.阅读下列材料，完成下列要求。材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的 贡献,还是它通过自己各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变程.‎ 一马克连《世界文明史》‎ 材料二 18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动,这场持续了几乎整整一个世纪的运动 涌现出了一大批启蒙思想家,即曾被恩格新称赞的"为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物"创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代,因而人们一般把18世纪称作法国的"启蒙世纪"或"哲学家的世纪".‎ 一黄浮《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》‎ ‎(1) 材料一中的"个人主义"指的是什么思想?据材料一,解决"个人主义的合法性"问题有何重要意义？‎ ‎(6分）‎ ‎(2)材料二中"哲学家的世纪"中哲学家们提出了哪些重要的思想?依据材料二并结合所学知识,分析18 世纪被称作法国的"启蒙世纪"的原因。（10分）‎ ‎28.（18分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、‎ 重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。‎ ‎——摘编自《中国传统民本思想及启示》等 材料二 孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国 内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”‎ ‎——摘编自白寿彝《中国通史》等 ‎(1)根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。‎ ‎（8分）‎ ‎(2)根据材料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。（10分）‎ 江西省高安中学2018-2019学年度上学期期中考试高二年级历史试题答案 ‎ 一、选择题 ‎ ‎1-5 DCABD 6-10 DBDCD 11-15 AACAD 16-20 CCCAC 21-25 DBDDA ‎ ‎26.（1）西汉独尊原因：董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要；汉武帝的接纳与推行;儒家思想能与时俱进，兼容并包。（任答2点4分）近代衰落原因：洋务运动的冲击；清末“新政”，学习西方改革的冲击；辛亥革命推翻君主专制制度的冲击；新文化运动“打倒孔家店”、宣传民主与科学的冲击；儒家陈腐的纲常礼教不能适应近代社会变革发展的需要。（任答2点4分） ‎ ‎（2）原因：新航路开辟和早期殖民扩张，世界市场开始形成，便利了东西文化交流；欧洲社会转型时期，启蒙思想家反封建的精神需求；儒家思想中有启蒙思想家需要的成分。（任3点6分）影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。（2分） ‎ ‎27.（1）思想:人文主义。（2分） 意义:冲破传统的束缚,充分发挥人的创造潜能,开启了由传统向现代的转变进程。（4分） ‎ ‎(2)思想:天赋人权、三权分立、社会契约论、人民主权说、民主、自由、平等、科学等。（任答2点 ‎2分） ‎ 原因:启蒙运动在18世纪的法国形成高潮；法国的启蒙思想家提出的主张成为欧美早期资产阶级革命的思想武器；启蒙思想有力地鼓舞了世界被压迫民族的解放运动；启蒙思想影响了公民法治社会的构建。（8分） ‎ ‎28.(1)主张：孔子的“为政以德”(德治)；孟子的“仁政”、“民贵君轻”、轻徭薄赋；苟子的“君舟民水”；董仲舒的“天人感应”；朱熹的“正君心”；顾炎武的“众治”；黄宗羲的“天下为主，君为客”。（任答2点2分） 评价：①进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；从道德上约束君主专制权力；是中国传统政治文化思想重要的组成部分。②局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末为实，民贵君轻为虚。 （6分） ‎ ‎(2)不同：①权利主体：古代民本思想把君主作为权利的主体；而孙中山的民本思想则是人民当家作主，实现人民的统治。 （2分） ‎ ‎②价值目的：古代民本论是为封建统治阶级服务，巩固封建专制政权；孙中山民本思想则是为了反对封建专制主义，实现个人的真正价值，实现民有、民治、民享。 （2分）原因：中国古代民本思想的影响；中国近代民族资本主义的发展；西方资产阶级革命及启蒙思想的影 响；孙中山在民主革命实践中注意吸收西方历史的经验教训。（任答3点6分） ‎ ‎ ‎