语文·北京铁路第二中学2017届高三上学期期中考试语文试题 Word版含解析

语文·北京铁路第二中学2017届高三上学期期中考试语文试题 Word版含解析

北京铁路第二中学2016—2017学年度第一学期 ‎ 高三年级语文期中考试试卷 2016.11‎ 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考试务必将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。‎ 一、本大题共9小题，共26分。‎ 阅读下面文字，完成1—9题。‎ ‎【材料一】‎ ‎《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。‎ 先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。‎ ‎　　上古贵族女子，原本也起字。《礼记·曲礼》“女子许嫁，笄而字”，是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼年至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。‎ 后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自《易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自《书·禹贡》“禹锡玄圭”。‎ 名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种：‎ ‎　　第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，《广雅》：“修，长也。”《说文》：“永，水长也。”‎ ‎　　第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，《说文·黑部》：“点（繁体作“點”），小黑也。”，“皙”，意为 ① ，点、皙相对。‎ ‎　　第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。‎ ‎　　第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长（zhǎng）卿，《史记》说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身份，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。‎ 第五、 ② 。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字，汉末三国已渐成风气。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公问》：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。”‎ 第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，《史记·伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐 于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。‎ ‎　　第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。《旧唐书·文苑传下·王维》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名、字，以示皈依。‎ ‎　　第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜《归去来兮辞》“ ③ ， ④  ”；清朝张孟词字腾蛟，出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗 ”，孟，表示长幼次序中排行老大。‎ 名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。‎ ‎（取材于吉常宏《中国人的名字别号》）‎ ‎1. 宋代词人秦观，字少游，据【材料一】中“连类相及”方式，从他的字断定，“观”应该读 甲 ；“男子二十冠而字”中的“冠”应读 乙 。（2分）‎ A. 甲guān　　　 乙 guān     B. 甲 guàn  乙 guàn　　‎ C. 甲guàn 乙 guān　       D. 甲 guān  乙 guàn　　‎ ‎2. 【材料一】中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（2分）‎ A.元宵节　　  B.寒食节      C.端午节      　D.祭灶 ‎3.下列理解符合文意的一项是（3分）    ‎ A.《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。‎ B.“待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。‎ C.司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。‎ D.由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。‎ ‎4. 依照原文，把【材料一】中划线部分补充完整。（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎1．D ‎2．B ‎3．C ‎4．洁白  概括经义  登东皋以舒啸  临清流而赋诗 ‎【解析】1．本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。本题考查人名的读音，这就需要对人名的来历有相关的了解才可以。“秦观”这一名字，是因为其父十分钦佩王观及其从弟王觌，认为他们的才华，流辈无人可比。因此，为儿子取名秦观。王观与从弟王觌(dí)名皆与“看”、“见”有关，王观的“观”应读作“guān”。因此秦观的“观”也应读作“guān”。“冠”作名词“帽子”时应读平声；作动词“戴帽子”时读去声。“男子二十冠而字”的“冠”是男子二十岁时行加冠礼，即给成年人戴帽子的仪式，因此应读去声。‎ ‎2．本题考查识记文学文化常识的能力。据史传记载，晋文公以焚山方式欲使介之推出山，介之推不出，遂烧死于绵山的事发生在清明节前两天，文公为此下令全国禁火，只吃寒食，以寄哀思。如此和介之推有关的节日就是寒食节了。‎ ‎3．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项“意味着起字一定要到男子20岁”表述绝对。原文表述是到了后世，“不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。” B项“是说女子尚未成年，还没有取字”错误。“待字闺中”这一成语，是和女子没找婆家，没有婚配有关的。D项“古代文人名字都取义于儒家经典”表述范围扩大。“人们逐渐就都从儒家经典中选取名字”已经是东汉时期。不是整个古代。‎ ‎4．本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。①处由“点、皙相对”的提示，和原文有关“点”的解读，“点，小黑也”，可以推断“皙”意与“黑”相对，为“白”。现代汉语有“白皙”一词。②处是要求对本段文字介绍的取字方式进行概括。由后文“人们逐渐就都从儒家经典中选取名字”可知本段主要介绍的是从经典中取字，即“取于经典”。③④两 空要写“胡东皋字汝登”和陶潜《归去来兮辞》中有关联的两句，自然是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。‎ ‎【材料二】‎ 古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。‎ ‎　　从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。‎ ‎　　第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。‎ ‎　　(1)对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”，“臣大父先臣某某”。‎ ‎　　(2)对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的《与韩荆州书》，开头就说“白闻天下谈士，相聚而言曰……”。‎ ‎　　(3)对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。‎ ‎　　(4)尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。《论语》中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如《述而》“丘也幸，苟有过，人必知之”，《季氏》“丘也闻有国有家者”，都是自称名。‎ ‎　　但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”，或写“伯父某某”“叔某”亦可。‎ ‎　　第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。‎ ‎　　(1)平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。‎ ‎　　(2)尊长称卑幼者。身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。‎ ‎　　(3)关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。‎ 君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。‎ 此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷或门生后辈按照其生平事迹与品德修养，给予的带有评判性质的称号，源自朝廷的称“官谥”，源自门生后辈的称“私谥”。如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”；又如陶潜，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。‎ 链接一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” 探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”‎ 链接二：《水浒传》第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹，给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁。这样，就可以在宋江路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦……果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。‎ ‎5.【材料一】【材料二】中涉及的有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分） ‎ A.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。他的诗歌如《忆江南》《春夜喜雨》《琵琶行》等都是历来传诵的名篇。‎ B.欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，其散文写得婉转流畅，富有情致，其中《醉翁亭记》《秋声赋》是其代表作。‎ C.《论语》记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典。‎ D.李白字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他的诗最能反映盛唐精神风貌，代表着盛唐诗歌的最高艺术成就。‎ ‎6.结合【材料一】判断，“链接一”中宝玉给黛玉起字的方式是（3分）‎ A.反义相应　 　B.使典用事    C. 采撷名篇   　D.景仰前贤 ‎7.假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合【材料一】【材料二】的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（2分） ‎ A.陶潜先生　 　 B.渊明先生    C.靖节先生     D.元亮先生 ‎8.根据【材料一】【材料二】，下列推断不恰当的一项是（3分）  ‎ A.宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。‎ B.周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。‎ C.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名。‎ D.某三国题材的电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。‎ ‎9.结合【材料二】，说明“链接二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。（3分）‎ ‎【答案】‎ ‎5．A ‎6．B ‎7．D ‎8．C ‎9．金大坚图章刻的是“翰林蔡京”四字，直系尊长如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的。(《水浒》原文：“父寄书与子，须不当用讳字图书”)‎ ‎【解析】5．本题考查识记文学文化常识的能力。A项《春夜喜雨》不是白居易的作品，是杜甫的作品。‎ ‎6．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”由此可以和材料一中“后世取字，有许多是引经据典”的观点一致，如此可以判断宝玉为黛玉取字属于引经据典。‎ ‎7．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。本题考查根据文意进行实际应用能力。依据文本中表述“字是给外人叫的”“古人在交际中都是称人之字以敬其名”等内容，作为陶渊明的家僮，见到主人时，应该称呼其字。陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”。如此应该称呼为“元亮先生”合适。‎ ‎8．本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力。C项“孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名”错误。依据文本解读，“名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。”“身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。”《子路曾皙冉有公西华侍坐》是孔子和他的学生闲谈理想的一篇文章，文中孔子对他的学生曾皙、冉有和公西华的称呼，分别是点、求和赤。这些都是他们的名字。直呼其名体现了孔子作为长者的平易近人之处。‎ ‎9．本题考查探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。金大坚所刻图章的“破绽”出在了什么地方，以致于让人一眼就看出了破绽。这是一封家书，是摹仿蔡京笔迹，给蔡京之子江州知府蔡九写的一封信。最后盖上“翰林蔡京”四字印章。依据文本介绍，“家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。”因此蔡京给儿子写信，只用“父示”即可，怎么可能落款为“翰林蔡京”呢。‎ 二、本大题共6道小题，共24分。‎ 阅读下面文言文，完成10—15题。‎ ①卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。‎ ②后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。‎ ③初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。数年，教乃大行，道不拾遗。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。时,光武初即位,乃下诏曰：“前密令卓茂,束身自修,执节淳固,诚能为人所不能为,今以茂为太傅封曪德侯。” ‎ ‎④论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！‎ ‎（节选自《后汉书·卓茂传》‎ 臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。‎ ‎（司马光《资治通鉴 卷第四十》）‎ ‎10.下列句中加点词的解释，正确的选项依次是（6分）‎ ‎①初辟丞相府史 ‎ A．征召 B．开辟 C．躲避 D．透彻 ‎②吏顾不当乘威力强请求耳 A．照顾 B．回头 C．拜访 D．只是 ‎③诚能为人所不能为 A．真诚 B．如果 C．确实 D．真实 ‎11.下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是 （3分）‎ ‎ A. 默解与之，挽车而去 君子博学而日参省乎己 ‎ B. 凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 ‎ C. 今我以礼教汝，汝必无怨恶 以相如功大，拜为上卿 ‎ D. 权略诡辩之士，方见重于世 生孩六月，慈父见背 ‎12.下列各组句子中，全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是（3分）‎ ‎①心知其谬，默解与之 ②后以儒术举为侍郎，迁密令 ‎③视人如子，举善而教 ④束身自修，执节淳固 ‎⑤于是人纳其训，吏怀其恩 ⑥以律治汝，何所措其手足乎 A. ①④⑥ B. ②④⑤‎ C. ②③⑤ D. ①③⑥‎ ‎13.下列对原文的叙述与分析正确的一项是（3分）‎ A.有人误把卓茂的马当作是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马给了那人，那人找到丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大恩大德。‎ B.卓茂担任密州令时，有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而不敢向亭长索要，并非亭长逞威凌弱。‎ C.告发亭长者认为，官吏不应该接受别人的礼物，如果收受，就是违背了律条的规定，亭长收受了自己的米肉，自己应当向上司告发，使其受到惩治。‎ D.范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方。‎ ‎14.卓茂离任，为何“密人老少皆涕泣随送”？请结合文章内容对此加以概括。（3分）‎ ‎15.把划线句子译成现代汉语。（6分）‎ ‎（1）凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。‎ ‎（2）一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！‎ ‎【答案】‎ ‎10．①A   ② D ③ C ‎11．B ‎12．D ‎13．C ‎14．(1)在处理亭长受礼一事中，他教育乡民正确看待“律法”与“人情”。‎ ‎(2)治理密县时平静对待讥笑，认真处理事务。‎ ‎(3)在他治理下密县教化盛行，民风淳朴。‎ ‎15．(1)大凡人比禽兽尊贵的原因，是因为人讲求仁爱，懂得互相敬重。‎ ‎(2)在这道门之内(在衙门之内)，小的事情可以判罪，大的事情可以杀头。你暂且回去好好想想吧！‎ ‎【解析】10．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。文言实词要结合具体的句意进行推断。本题中涉及的几个句子，①“初辟丞相府史”大意理解是“起初被征召担任丞相府史” 。可见“辟”的意思是“征召”；②“吏顾不当乘威力强请求耳”大意理解是“官吏只是不能利用权势强求别人馈赠礼物罢了”。可见“顾”的含义是“只是”；③“诚能为人所不能为”大意理解是“确实做到了别人做不到的事”。可见“诚”的含义是“确实”。‎ ‎11．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项前句“而”是连词，表修饰；后句“而”是连词，表递进。B项两句“所以”都是“……的原因”。C项前句“以”是介词，用；后句“以”是连词，因为。D项前句“见”表被动；后句“见”为代词，“我”。‎ ‎12．本题考查筛选文中的信息的能力。本题要求筛选全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的内容，注意使用排除法。②句表现的是卓茂为官情况，不合题意。④句表现的是卓茂自身的修养，不合题意。⑤句是从侧面烘托其“宽仁恭爱”的效果的角度侧面烘托品质，不合题意。如此排除可以确定正确答案。‎ ‎13．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项是对原文“谢”字的错误理解。“谢”在这里显然是“道歉”之意。B项是对“遗”字的错误理解。由卓茂和乡民的对话可知，“遗”的含义是“赠送”。D项“光武帝相信他有能力为官一任造福一方”理解错误。司马光认为卓茂被重用是因为光武帝要为世人树立醇化世风的榜样。‎ ‎14．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。概括“密人老少皆涕泣随送”的原因，要从卓茂在密县的诸多行为中进行。卓茂在密县具体涉及的事件有二。其一，乡民赠送了官吏米肉又前来告发官吏。卓茂告诉他“律设大法，礼顺人情”，以此来教化百姓；其二，卓茂刚到密县时，有些事务被他废置了，官吏百姓嘲笑他，邻城听说的人也都讥笑他没有才能。甚至河南郡为他配置了代理县令。面对这样的局面，卓茂处理事务同平常一样。这两件事都印证了他在密县时“劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言”的评价。结果经他的治理，密县“教乃大行，道不拾遗”。如此百姓才会在他离任时哭泣相送。‎ ‎15．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要注意联系上下文内容，要确定考点，要补充省略成分，要调整语序。本题涉及的得分点有：(1)“凡”大概；“所以”……的原因；“贵于……”理解为比……尊贵；“因”因为；“敬事”互相敬重。(2)“小者、大者”作名词，小的事情、大的事情；“论”判罪；“且”暂且、姑且；“念”考虑。‎ ‎【参考译文】‎ 卓茂字子康，是南阳宛人。性格宽厚仁爱谦恭。起初被征召担任丞相府史，在孔光手下效力，孔光称赞他是品行高尚的人。有一次他曾从相府外出，有个人指认他骑的马是自己的马。卓茂问说：“您的马丢失多长时间了？”那人答道：“大约一个多月了。”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方把马认错了，却默不作声地解开缰绳将马给了对方，自己拉着车离去，回头对那人说：“如果你发现这匹马不是你的，希望你来丞相府把马还给我！”过了几天，那人意外地找到了自己丢失的那匹马，于是他来到丞相府把马归还给卓茂，向卓茂叩头道歉。‎ 后来卓茂因精通儒家学术被举荐为侍郎，调任密县县令。卓茂忧心苦思教诲不倦，视百姓如同自己的孩子，任用贤良推行教化，从不对百姓恶言相加，官吏和百姓像对待父母那样爱戴他，不忍心欺骗他。有个人曾来告发他属下的一个亭长收受了他的米肉，卓茂屏退身边的人后询问那人：“是亭长跟你索要的？还是你有事托付他办而送给的？抑或是平时你认为他对你有恩而送给他的？”那人回答说：“是我自己前去送给他的。”卓茂说：“你自愿送给他，他接受了，为什么又来告发他呢？”那人说：“‎ 我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取财物。而今我因为害怕他，所以给他送些米肉，亭长最终既然接受了，所以我来告发他。”卓茂说：“你是见识浅陋的人啊。大凡人比禽兽尊贵的原因，是因为人讲求仁爱，懂得互相敬重。现在乡邻之间尚且表达馈赠之礼，这是人们用来相互亲近的礼节啊，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能利用权势强求别人馈赠礼物罢了。大凡人生息之地，总是和许多人生活在一起，所以有人情礼仪上的互相交往。你却不想在人情礼节上加强修行，难道能远走高飞，不在人间生活吗？亭长平素是个好官吏，过年时送些米肉，这是礼节。”那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“律令制定的是大的准则，礼仪则要顺乎人情。如果我用礼教导你，你一定不会有怨恨；如果用法律来惩治你，你就会不知所措了吧？(如果随意)往一门法律之内拉扯，从小的方面看是要判罪的，从大的方面看是要杀头的。你且回去想想吧！”于是百姓都接受了卓茂的教导，官吏也很感激他的恩德。‎ 当初，卓茂刚到密县，有些事务被他废置了，官吏百姓嘲笑他，邻城听说的人也都讥笑他没有才能。河南郡为他配置了代理县令，卓茂也不疑忌，处理事务同平常一样。几年后，教化广泛生效，县中道不拾遗。这时候王莽执政，设置了大司农六部丞，勉励督促农桑之事，调卓茂担任京部丞，密县百姓老老少少都流泪跟随着为他送行。那时光武帝刚登帝位，于是下诏表彰说：“先前的密州县令卓茂，严格约束自己加强自身修养，坚持纯洁的节操始终不变，确实做到了别人做不到的事。而今任命卓茂担任太傅，封他为曪德侯。”‎ 评论说：卓茂绝对是个小官，没有其它才能非常平庸，然而首先施以聘请任命，用优胜的言辞尊重的礼仪，这与周王燕王表闾立馆有什么不同吗？拥有敦厚的性情宽广的胸襟就接近于仁爱，有人触犯了自己也不计较就接近于宽恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会招致呢！‎ 臣司马光说：孔子称“举荐贤能的人来教化百姓，没有才能的就会勤勉”，所以舜帝举荐皋陶，汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。光武帝登上王位之初，精通随机应变谋略和能够欺诈巧辩的士人，正被世俗所尊重，然而光武帝偏偏能选取忠厚的臣子，表扬遵守贤良的官吏，皇帝在位才久远。‎ 三、本大题共4小题，共18分 阅读下面的诗歌，完成试题16—19题。‎ 内宴奉诏作 ‎ 曹翰①‎ ‎ 三十年前学六韬②，英名常得预时髦③。‎ 曾因国难披金甲，不为家贫卖宝刀。‎ ‎ 臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高④。‎ 庭前昨夜秋风起，羞见盘花旧战袍。‎ ‎【注】①曹翰（923～992），宋初名将，宋初跟随太祖征泽潞，平江南，立战功。②六韬：古代兵书。 ③时髦：指当代俊杰。 ④阵云：战争中的云气，这里有战斗阵形之意。‎ 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。‎ 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。‎ ‎16.下列各句对诗歌的理解不正确的一项是（3分）‎ A.曹诗首联颔联主要追忆往昔的生活，既有为国效力的豪情，也有建立功业的壮志。‎ B.辛词开篇由近及远，既写了眼前的挑灯看剑，又写了远方正在进行的战争场景。‎ C.曹诗写得充满阳刚之气，句式整饬，抚今思昔，心中涌动的是“老骥伏枥，志在千里”的豪情。‎ D. “沙场秋点兵”的“秋”字用得好，正当“秋高马壮”的时候，“点兵”出征，预示了战无不胜的前景。‎ ‎17．曹诗的颈联又作“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好？请简要分析。（3分）‎ ‎ ‎ ‎18．这首诗与辛弃疾的《破阵子（醉里挑灯看剑）》题材相似，但情感却有所不同，请结合诗句就这两点进行分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎【答案】16．B ‎17．观点一：作“弱”“昏”好 ‎①“臂弱”“眼昏”表明作者承认自己已年老体衰的客观现实，但强调即便如此，也还是能够冲锋陷阵；②更强烈地表现出作者只要一息尚存，就不忘杀敌报国的刚毅精神。‎ 观点二：作“健”“明”好 ‎①“臂健”“眼明”表明作者认为虽然岁月流逝，但身体依然强健，当然还可以冲锋陷阵，为国驱驰；②表现作者心存随时准备杀敌报国的坚定信念，而忘记自己老之将至。‎ ‎18．情感不同：①曹诗写自己虽已年老，但报国之心犹存，重在表达“老骥伏枥，志在千里”的豪情；②辛词通过追怀金戈铁马的往事，表达英雄白首，功业未成的悲慨。‎ ‎【解析】16．本题考查筛选信息的能力。B项“由近及远”“又写了远方正在进行的战争场景”理解错误。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”词人由眼前看剑，联想到金戈铁马的往事。属于由实到虚，“战争场景”属于梦中之事。‎ ‎17．本题考查鉴赏古代诗歌的语言的能力。“臂弱尚嫌弓力软，眼昏犹识阵云高。”“臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。”两句中分别使用的是“弱”“昏”“健”“明”两组反义词。“臂弱”“眼昏”表现了诗人年事已高的现状。而用“尚嫌”“犹识”则一扫颓废之情，表达的是人虽老而壮心不已的豪情；“臂健”“眼明”写出了诗人虽年老而身体依然硬朗的现状。“尚嫌”“犹识”则表明了诗人还要为国建功立业的豪情。‎ ‎18．本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度和对比鉴赏的能力。理解诗人的情感要关注诗词中使用的意象和表达诗人情感的词语。本题涉及的两首诗词，曹翰是诗是内宴奉诏时所作，写自己三十年前苦读兵书，曾经为国家建立战功的往事。并联系现实，抒发自己虽已是老迈之人，但壮心不已，随时准备为国而征战沙场的豪情。而辛弃疾的词，写的虽壮怀激烈，但却是“梦回”往事。一腔报国的热情，只能在梦中重现，而现实只能是“可怜白发生”。词人内心的悲愤和无奈，想要建功立业却报国无门的悲愤，时光流逝的无奈，都体现在这句深沉的感慨中。‎ ‎19、默写（6分）‎ ‎（1）彼与彼年相若也，道相似也。___________，_________。（韩愈《师说》）‎ ‎（2）既其出， ， 。（王安石《游褒禅山记》）‎ ‎（3）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）‎ ‎（4）春如旧，人空瘦， 。（陆游《钗头凤》）‎ ‎【答案】(1)位卑则足羞   官盛则近谀 ‎(2)则或咎其欲出者  而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 ‎(3)一尊还酹江月 ‎(4)泪痕红浥鲛绡透 ‎【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写要求学生对古代名篇进行理解记忆，尤其是那些篇幅较长的散文，如韩愈的《师说》和王安石的《游褒禅山记》，记忆难度较大，并且要特别注意回答问题时正确的书写。比如“谀、咎、酹、红浥鲛绡”等繁难字和“尊”通假字的情况。‎ 四、本大题共4小题，共22分。‎ 阅读下面作品，完成20—23题 在母语的屋檐下 ‎ 彭程 少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。‎ 本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了，恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。‎ 在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味，几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。‎ 关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。‎ 诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常；“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。‎ 每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。‎ ‎“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。‎ 但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语，时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。‎ 对 绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。‎ 我骄傲于自己母语的强大生命力，五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时看，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫着一种古老的文化，庇护着一代代呼吸沐浴着它的气息的灵魂。‎ 童年在农村度过，记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。‎ 一颗悬空的心倏地落地了。‎ 对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。‎ 因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的，但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。‎ 每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵，让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。‎ 热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点，他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。‎ ‎ （原载《光明日报》，有删节）‎ ‎20．下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（4分）‎ A．文中引用英语mother tongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。‎ B．作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。‎ C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。‎ D．文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。‎ E．文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。‎ ‎21．作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？（6分）‎ ‎22．赏析文中画线的句子。（6分）‎ ‎23．作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。（6分）‎ ‎【答案】20．BC ‎21．这一段回忆我童年时迷路后十分惊慌，及至看到村头人家屋檐时才放心、踏实。用孩子迷路比喻游子离开母语，表达母语带给人的庇护感和安全感。结构上引出下文母语带给人归宿感的议论，呼应文章题目“在母语的屋檐下”。‎ ‎22．画线句使用比喻，用悠然游弋在水中的鱼比喻自然置身在母语中的人，表达出母语带带给人的安适感。用处于车辙中的将死的鱼来比喻离开母语的人，表达出离开母语后人的痛苦。又把置身于母语中的人和离开了母语环境的人进行对比，揭示出人和母语之间生死难离的紧密关系。语言形象生动，用具体可感的形象表达抽象的道理。‎ ‎23．①母语可以拉近彼此关系。②母语最早打通人与世界的联系。③母语可以自由地抒情状物。④母语包蕴文化基因，守卫民族文化。⑤母语给人以家的归宿感。⑥各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。‎ ‎【解析】20．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项“母语宜于意会，难以言传”说法错误。作者这样做比喻，是为了表达母语在交流过程中给人的韵味。“宜于意会，难以言传”的是对诗作语言的理解。C项“旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵”理解不准。文中引用阿里巴巴的故事，不是单纯强调文化基因，而是文化通向的一种共同记忆如同珍宝。‎ ‎21．本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。作者写童年迷路的经过，表现出迷路之时突然看见村头人家屋檐时内心的惊喜，是一种找到回家的路的内心的踏实感。这段描写自然会让人联想到作者要表达的主要内容，那就是久居国外的人，就像是迷路的孩子找不到归途。而能听到母语，就会产生看见村头屋檐的惊喜和踏实。由此自然表达母语对游子的庇护作用。结构上的考虑应该是引出下文“对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感”的议论。此处写“屋檐”，也可以考虑和题目中“屋檐”是否有照应的作用。‎ ‎22．本题考查理解词语及语句含意，品味语言表达艺术的能力。鉴赏句子要关注句子中使用的修辞，句子中包含的作者的情感。显然这段文字整体使用的是比喻的修辞和对比的手法。把和时时相与的人比作“悠然游弋的鱼儿”，把母语比作“水”。自然那涸辙之鲋就是远离母语的人了。被母语包围的人是舒适的，远离母语润泽的人是焦渴的。比较之下，表达了作者置身异国对重温母语的渴盼。‎ ‎23．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。概括母语的多重意义，需要对全文进行细致的阅读，体会作者字里行间对母语的诠释。文章开头，写与少年时代的伙伴交谈，因为使用母语而过瘾，彼此之间的关系更加亲近；之后推知母语在英文里的说法，是“妈妈的舌头”。通过母语，我们“理解生活，认识生命”。之后通过诗歌的抒情，表现了母语包含了一个民族共同的记忆，这些记忆就是阿里巴巴的宝藏。接着表达了对母语的感悟，“守卫着一种古老的文化，庇护着一代代呼吸沐浴着它的气息的灵魂。”‎ 通过自己儿时迷路的故事，引出母语可以给人带来返归家园之感的看法。最后，作者由自己的母语联想到“每一种语言”，都会造出灿烂的文化，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。‎ 五、本大题共2道小题，共60分。‎ ‎24．微写作（10分）‎ 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。‎ ‎①学校即将举办戏剧节，演出话剧《四世同堂》。请你为该剧目撰写一段角色介绍文字。要求写清角色名称，突出角色的形象特点。150字左右。‎ ‎②最近微信和QQ上常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX 号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。”面对此类现象，大家看法不一，你对此有何看法？表述在150字左右。‎ ‎③请以“秋之美”为话题，写一段描写的文字，描绘你身边的秋天美景。150字左右。‎ ‎【答案】略 ‎【解析】本题考查写作能力。第一则材料要求写一段角色介绍，属于说明文体。学生要在这段文字中有条理的说明《四世同堂》里的人物关系，人物性格特点。第二则材料，要求对微信或QQ上出现的拉选票的现象谈自己的看法。学生首先要对这种现象表明观点，认为这样做不对或对。之后就这样的现象出现是否会违背竞赛的公平性，是否会带来交际上的误会。属于议论文体，论点要鲜明，论据要充分。第三则材料，属于描写，要求描写秋天的美景。描写过程中要注意描写的顺序和描写手法的运用。动静结合，视听结合，远近结合，多种色彩的描写等均可。‎ ‎25．作文（50分）‎ 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。‎ ‎①张居正家书中说：“吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。”从中可以看出古人对家风的重视。作家王蒙近日也撰文指出：“有时候与一个人接触，很快就感觉到他或她的文明程度、道德自律、举止进退、做人修养乃至人格人性这些东西，多半与家庭的影响、家学的渊源、家风的承继、家教的成果有密切的关系。家教家风关乎世道人心。”‎ 上述材料引发了你怎样的思考？请自拟题目，写一篇文章。文体自选。‎ ‎②清代文学家李渔在他的《闲情偶寄》中，写了很多人们所熟知的动物，寄托了自己丰富的人生感悟；法国作家布封笔下的天鹅面目优雅，形状美丽，它所到之处都会增色生辉；现代派文学家卡夫卡的小说《变形记》，则让主人公变成“大甲虫”，由此上演了荒诞人生的悲喜剧。古今中外许多作家常把目光投向各种动物，创作了不少传世佳作。‎ 请你以某一动物为主体，或记录现实生活或进行想象虚构，并以此传达你的思考，写一篇记叙文，题目自拟。‎ ‎【答案】略 ‎【解析】本题考查写作能力。第一则材料涉及的是家风家训的问题。张居正的家书强调的是对家风的重视。王蒙的信强调的是家风家教对人的内在素质的影响。如此，学生可以对家风是什么，该树立什么样的家风，家风对个人、社会和国家的影响等角度进行议论。也可以对自己的家风进行记叙，表达良好家风对自己身心健康、家庭和睦的意义。第二则材料要求写记叙文，通过生活实录或想象与某一动物亲密接触的故事，表达对动物的热爱。学生记叙中要注意故事情节要跌宕，情感真实丰富，语言富有文采。‎