四川省射洪县射洪中学2020届高三高考适应性考试语文试题 Word版含答案

四川省射洪县射洪中学2020届高三高考适应性考试语文试题 Word版含答案

- 1 - 高考适应性考试 语文试题 本试卷共 22 题，共 150 分，共 8 页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条 形码区域内。 2．答题时请按要求用笔。 3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草 稿纸、试卷上答题无效。 4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 中国文化的“当下”精神 ①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典 文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一 重要维度。 ②儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬 鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注 今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是 对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自 己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在 焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。 - 2 - ③道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一 种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有 一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》 八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状， 活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这 实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然， 安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的 是，不与当下抗争。 ④佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当 下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它 是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存 在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入 观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀 的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。 ⑤中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次 告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？ 徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离 自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心 光明”，就是让心安住当下。 ⑥应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警 觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中， 走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来， 不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动 当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。 （摘编自《光明日报》2019 年 12 月 7 号 11 版，作者谢青松） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） - 3 - A.儒、道、佛都注重“当下”，但用意不尽一致：儒家重治世，道家重修身，佛家重修心。 B.把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的“当下”精神。 C.王阳明告诫弟子说，思虑过去未来事徒劳无益，所以要放下心来，安住当下。 D.佛教强调保持觉知，活在当下，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神 品格。 B.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当下”这一重要 维度。 C.文章引用《道德经》中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下。 D.文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，告诫我们在学习 T 作日常生活中不能堕入新 的蒙昧。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.儒家的“曾点之志”强调因时因地制宜，随缘而安，自得其乐，任意逍遥，内心没有纠葛， 显然也是一种活在当下的状态。 B.庄子“逍遥游”所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下，从而达到精 神上真正的自由。 C.佛教强调行住坐卧皆是修行，学会安住当下，不能百种需索、千般计较，不能食不甘味、辗 转难眠，以免饱受焦虑忧郁的困扰。 D.采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼都有着率真、素朴、清洁的灵魂，他们 无疑是古代中国文化当下精神的代表。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 - 4 - 材料一： 新华社北京 3 月 16 日电“在新冠肺炎疫情防控斗争中，你们青年人同在一线英勇奋战的 广大疫情防控人员一道，不畏艰险，冲锋在前，舍生忘死，彰显了青春的蓬勃力量，交出了 合格答卷。” 习近平总书记 15 日给北大学援鄂医疗队全体“90 后”党员回信，向他们和奋斗在疫情防 控各条战线上的广大青年致以诚挚的问候。谆谆嘱托，激励着广大青年勇挑重担，为打赢疫 情防控阻击战贡献力量，让青春在党和人民最需要的地方绽放绚丽之花。 云南省昆明市东川区乌龙镇园子村包村扶贫干部肖华龙一直关注着疫情防控的动态。那 些奋战在一线的同龄人的感人事迹，也激励着这位大学毕业后便投身脱贫攻坚的年轻人。谈 起工作，肖华龙充满干劲，“现在的工作重心是帮助村民巩固脱贫成效，2020 年全面建成小 康社会，我们不能落后！” 23 岁的黄子高去年从北京大学毕业后，选择来到西藏拉萨中学支教。自学校线上教学开 展以来，黄子高每天都要花费数小时进行备课，力争为雪域高原的孩子们提供更高质量的教 育。“虽不能去前线抗疫，但我可以在教书育人中贡献力量。我一定会牢记总书记的嘱托， 与奋战在抗疫一线和各条战线的青年一起，用奋斗书写无悔青春。”他说。 通过电视和网络了解战“疫”一线前辈们的故事，已经成为这段日子里北京大学口腔医 学院学生赵虹乔的习惯。“他们以国家和人民的需求为己任，不畏艰险，舍生忘死，是我学 习的楷模。”赵虹乔说，“作为一名医学生，我要努力学习专业知识，锻炼过硬本领，时刻 准备着，将青春的光彩挥洒在党和人民最需要的地方！” （摘编自《彰显蓬勃力量交出合格答卷——习近平总书记给北京大学援鄂医疗队全体 “90 后”党员的回信激励广大青年勇挑重担，继续奋斗》） 材料二： “撒娇”“卖萌”“宝宝”“小确幸”……类似这些词语是部分 90 后、00 后身上的标签， 很多人也在担心这些年轻人能否扛起未来的重担。就在今天这场看不到敌人、看不到硝烟， 但却要直面生死的战场之上，这些青年人展现了他们的责任与担当。围绕“爱国是最大的责 任担当”“青年是爱国担当的生力军”“让青春奋斗与民族复兴同频共振”等话题，冯秀军 - 5 - 为观众们讲述了战“疫”里的最美青春。 课堂上，一幅幅战“疫”图片和一段段生动的故事，展现出当下青年人的青春“蝶变”， 也让我们看到了中国一代代青年的爱国奋斗历程。冯秀军强调，“在一个国家和民族的历史 传承之中，青年，就是每一个时代的接棒人。父辈终会老去，青年必须接过前人肩头的担子 和责任。每一代青年都有自己的人生际遇，也有自己的责任担当。每一代青年担当责任的样 子，成就了这个国家和民族的当下和未来。” （摘编自 2020 年 3 月 10 日人民网报道《全国大学生同时在线！现象级“思政大课”云 端开讲》） 材料三： 正如当时的万千学子一样，国难当头的危急时刻，少年蔡其矫并未执着于个体的特质， 即便步入上海暨南大学深造，也未流连于十里洋场、花前月下，而是以救亡图存、共赴国难 为己任。卢沟桥的枪声响起后，父亲蔡钟泗带着全家避居印尼。可是，蔡其矫不甘偷安异域， 1938 年春节，他不顾父亲反对，假到昆明西南联大深造之名，毅然乘船回国。他在新加坡中 转时，经人买到英文版的《西行漫记》，并一路翻阅，及至仰光，革命浪漫主义的热情已延烧 整个胸腔。此时，曾相约回国救亡的同学王孙静，同样苦于家长阻挠不能离家。见到蔡其矫 后，王孙静便把行李放在蔡其矫箱中，以送其上船为由，与家人不辞而别。 他们都是华侨子 弟，他们都为国难慷慨赴死，他们的目的地，都是延安。 （摘编自 2018 年 12 月 25 日《福建日报》文章《春天永不归去，海浪从未止息——诗人 蔡其矫百年诞辰回望》） 4.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.当前，一线疫情防控最为重要，脱贫攻坚则是次要任务。 B.此次疫情，对西藏学校的教学有一定影响，但可以克服。 C.90 后、00 后青年，以各自不同的行动表明他们并不脆弱。 D.国难当头的危急时刻，热血青年定能勇挑重担，担当责任。 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） - 6 - A.在今年的疫情防控斗争中，中国的广大青年勇挑重担，奉献了自己的力量，得到了党中央的 肯定。 B.在当今中国，青年一代实现自身价值与实现中华民族伟大复兴在本质上是高度统一的。 C.今天的中国青年，在各条战线上为国奉献，而战斗在抗疫一线的青年更优秀，更值得学习。 D.不论是战争时期还是和平时期，都有许多中国青年为了家民族而奋斗，他们都是可敬的。 6.1957 年，毛泽东在莫斯科向中国留学生说：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像 早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”要把祖国的希望变为现实，青年人应该怎样 做？请结合材料简要分析。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 家有幽兰 秦和元 ①春节期间，我家阳台上的兰花发芽了。这淡黄的小精灵，陪伴着我们度过了一个特别 的新春佳节。全家人都没出门，每天看着它慢慢长，慢慢长，想着:兰花开花了，春天也就来 了。可是，它的芽儿一直长到五六厘米高，花苞也越来越饱胀，却就是迟迟不见开花。这可 爱的小精灵，究竟在等待什么呢? ②这天早上，一觉醒来，房间里忽然弥漫着清幽的馨香，我知道，这是兰花开了! 我翻 身起床，“唰”地拉开窗帘，灿烂的春光一下子涌进来，阳光打在花叶之上。兰花微微张开 着，浅黄，娇嫩，却又蓬蓬勃勃的样子，让人一见就心生欢喜。我想，这就是生命的力量吧， 经过一冬的积蓄，它终于在这个灿烂的清晨绽放了。 ③前年，在随州千年银杏谷赏玩秋色时，遇人在满地金黄的路边售卖兰花。那刚从山里 挖来的幽兰，水灵之中透出一种野性的朴实秀美，叫人一见倾心。但是我没有买，我要自己 去寻。 ④于是，与朋友往山里走。深秋，山中疏疏朗朗，不禁想起“霜落熊升树，林空鹿饮溪” 的诗句。地上积满栎树、栗树、樱树、枫树、柿树及其他杂树的落叶，厚厚的一层，色彩斑 斓，踩在上面松松爽爽的，发出“沙沙”的响声。一树树的红柿子，像盏盏小灯笼，照着前 - 7 - 进的路。我们溯溪而上，手脚并用，爬坡，探险，跨越泉溪…… ⑤“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”在一处幽谷的老树下，终于发现两片青草，从 枯叶中探出头来。我心里暗喜:肯定是兰花。我轻轻地、慢慢地扒开树叶，兰花渐渐地显现出 来，独茂于壑谷。我忍不住大声喊道:我找到啦! 我仔细地将兰花挖出来，连同腐殖土一起， 用塑料袋装好，带回了家。 ⑥兰花叶片深绿，扁平修长，有暗淡的脉纹。它不争艳，不媚俗，素洁、典雅、清远， 不畏严寒，不惧霜雪。它既有仙风道骨的气质，又具有清芳自足的品质。 ⑦首次寻兰即能遇兰，朋友们都说我与兰有缘。 ⑧回家后，我以同样的心情，对兰花精心栽培。其实，我是有一颗对兰花虔诚敬畏的心。 选一个透气性良好的紫砂盆，将红土砖碎渣混合颗粒泥炭作为栽培的基质垫底，连同大洪山 带回来的腐殖土，把野生兰花妥妥地栽入盆中，定期给它松土、施肥、浇水，精心呵护而不 溺爱，倍加怜惜而不娇惯。 ⑨兰花的株形端庄秀丽，花香清幽纯正，朱德同志说“唯有兰花香正好” ——正气也; 兰花有气质，文雅内敛，修为高雅，和悦谦恭，洁身自爱——雅气也; 董必武同志诗云“竹 自具五好，兰有其四清”: 气清，色清，神清，韵清——清气也;兰花富有致静的境界，静不 失虑，静不失态，沉稳练达——静气也。幽兰这“四气”在人们的生活中非常重要。养兰就 是养气。 ⑩现在，这馥郁的清香，蕴涵着淡雅的诗意，叫人迷恋，令人沉醉。 ⑪ 在这众志成城抗疫情的特殊时期，在这场没有硝烟的战“疫”中，像我这样的耳顺之 躯，以及许许多多的普通民众，既当不了志愿者，又参加不了突击队。那么，不传染， 不添 乱，对自己负责，对他人负责，就是为这场战疫情工作出力，就是为社会做贡献，哪怕是节 约一只口罩。 ⑫ 而在家安居的日子里，幽兰是我的好朋友，也给了我最多的心灵慰藉。 ⑬ 兰花生幽谷，教我耐得住寂寞。这段日子，兰花是我身边最鲜活的事物，每一次俯下 身来仔细观赏，它都会帮我置换心境，让我把自己想象成空山中的另一种幽兰——长在幽谷 人未知，独有风韵静自开，它让我在焦躁不安时，忽然变得气定神闲。 - 8 - ⑭ 兰花不择地势，不畏风雪地顽强生长，教我不怕困苦，不惧磨难，坚韧刚强。我所住 的不远处就是金银潭医院，收治了大量的重危患者。我知道自己离疫情现场很近，但每天坚 持早睡早起，在有限的空间内，读书，写作，锻炼身体。白天，我与兰花同呼吸;夜晚，我与 兰花共剪影。此心安处是吾乡。 ⑮ 兰花所有的特质和秉性，所有的情操和精神，无不鼓舞着我，激励着我，熏陶着我， 给我以战胜疫情的勇气和力量，给我迎来春光的意志和信心。 ⑯ 虽然疫情防控形势依然严峻，但是，兰花开了，明媚的春天来了! (选自《人民日报》2020 年 2 月 10 日，有删改) 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.“幽兰”不仅串联起“我”遇兰花、寻兰花、养兰花的经历，也见证着“我”不同时期对“幽 兰”情感的变化， 是贯穿全文的线索。 B.文章首段以“我家阳台上的兰花发芽了”开始，尾段以“兰花开了，明媚的春天来了”作结， 首尾呼应， 结构完整。 C.文章④⑤⑨段引用的诗句，增添了文章的古典韵味和诗意情趣，也都直接表达了作者对“幽 兰”的喜爱和赞美之情。 D.文章运用描写、抒情、议论等多种表达方式来表现“幽兰”，并联系时事，增加了文章的针 对性、表现力和感染力。 8.文中插叙“我”上山寻兰花的故事有什么作用? 请结合文本简要分析。（6 分） 9.通观全文，作者借“幽兰”表现了哪些丰富的意蕴? （6 分） 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10～13题。 李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业．．造其家，得粟以自给,不足，则以六物推人休咎．．。固 贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑门， - 9 - 告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。”疑许诺，延就坐，汛室，具床褥 炉灶居之，征医师视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执手问所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾 席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无 以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔， 何以报为！”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益？”疑遂求其里人偕往携以归 面发囊籍其数而封识之。数日，景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊寄其 里人家, 往书召其二子。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣 归。 平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰： “人孰无缓急，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舍 之而受祸，何忍死其母子乎？”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳，踰月，始 辞去，不取其报。人用是多疑，士大夫．．．咸喜与疑交。见疑者皆曰：“善士，善士！”疑读书 为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。 太史氏．．．云：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。 语曰：“举世混浊，清士乃见！”吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。 （宋濂《文宪集·李疑传》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.疑遂求/其里人偕往/携以归面/发囊籍其数/而封识之 B.疑遂求其里人/偕往携以归/面发囊/籍其数而封识之 C.疑遂求其里人偕往/携以归/面发囊/籍其数而封识之 D.疑遂求其里/人偕往/携以归/面发囊/籍其数而封识之 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A.执业：指从事的行业。康有为《大同书》丙部：“蛋户、乐户、丐户之别异流品，不过以其 执业过贱而抑之耳。” B.休咎：吉凶，善恶。咎，与“体无咎言”意同。“出门听人言之吉凶，卜来年之休咎，名曰 - 10 - 听谶语。” C.士大夫：中国古代对于官吏和士人的统称。《周礼·考工记》云：“坐而论道谓之王公。作 而行之谓之士大夫。” D.太史氏：太史，官名，明清称钦天监，修史之职归之翰林院，故俗称翰林为太史。氏，古代 称呼帝王贵族等，后称呼名人、专家，如神农氏。太史氏。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A.李疑教书为业，生活清贫。他以教贫寒人家子弟得到少许粮食维持生计，有时还要依靠算命 来补贴家用。 B.李疑扶危救困，好周人急。金华范景淳和平阳耿子廉之妻都在他家受到过无微不至的照顾， 人们都称赞他是好人。 C.李疑救济他人，不图回报。金华范景淳送给他的财物，他一文不少地寄给范景淳的儿子。两 个儿子馈赠给他的米，他也不接受。 D.李疑既有德，也有才，他的文章写的不错，曾经凭借很好的儒学造诣中举却推辞不去做官。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，愿假榻。 （2）“举世混浊，清士乃见！”吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首宋代古诗歌，完成 14~15 题。 石鼻城① 苏轼 平时战国今无在，陌上征夫自不闲。 北客初来试新险，蜀人从此送残山。 - 11 - 独穿暗月朦胧里，愁渡奔河苍茫间。 渐入西南风景变，道边修竹水潺潺。 （注）①石鼻城即宝鸡东北 30 里的武城镇，相传是诸葛亮所筑，曾是蜀、魏的战场。 14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3 分） A. 首联写曾经是古战场的石鼻城，如今一派太平的景象，路上行人各自奔忙。 B. 颔联写南来北往的人到此的感受，用“新险”“残山”突出石鼻城地势险峻。 C. 颈联写“暗月朦胧”“奔河苍茫”，形象地表现了“独穿”“愁渡”的黯然迷蒙。 D. 尾联写向西南行进，风景逐渐优美，路旁是修长的翠竹，耳畔是潺潺的流水。 15.宋诗富含理趣，常在具体的形象中蕴藏抽象的哲理。谈谈你从这首诗中读出了哪些理趣。 （6 分） （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 16．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） (1)屈原《离骚》中,暗示作者忍受委屈和指责,接着以“____,____”两句表现诗人要以前贤为 榜样,保持清白,献身正道的决心。 (2)杜牧《阿房宫赋》中,运用夸张、比喻、反问的手法批判秦统治者肆意搜刮、挥霍民财的 行径的句子是“____,____?” (3)欧阳修《醉翁亭记》中,以简笔勾勒出“醉翁”的自画像,描写“醉翁”醉在其中的情景的 两句是“____,____”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成 17~19 题。 因为生活需要，原始先民到新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。 彩陶以泥质为主，既有 ，又具有很高的艺术价值。彩陶艺术 了艺术家的各种创作 思想、风格、语言，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。陶器生产之初， - 12 - 没有刻意装饰的纹饰。但加工过程中往往会在器壁留下一些不规则的印痕。（ ），他们逐 渐将这种不规则的印痕转变为有意的、规则的纹饰，既可增强陶胎的坚实度，又能起到美化 陶器外表的装饰效果，取得 的效果。彩陶图案有大量的几何形纹饰，这是早期陶器中编 织物纹印以及渔网、水涡等图案的 和变化。半坡出土的人面鱼纹盆，在盆内壁描绘着 一个圆圆的脸，三角形的鼻子，似乎是在默默地祈祷。这种图形似乎是图腾崇拜的产物。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A.观赏性 混合 两全其美 延续 B.实用性 混合 两全其美 持续 C.实用性 融合 一举两得 持续 D.观赏性 融合 一举两得 延续 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3 分） A.但偶尔也有规则纹饰出现 B.随着原始先民生产力的提高 C.随着原始先民审美意识的增强 D.为了使陶器更加坚固耐用 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A.定居的原始先民到了新石器时代，因为生活需要，伴随着农耕文化一起发明了烧陶技术。 B.因为生活需要，到了新石器时代，伴随着相对稳定的农耕文化，定居的原始先民发明了烧陶 技术。 C.原始先民在新石器时代发明了烧陶技术，那时人们开始定居生活，从事相对稳定的农耕文化。 D.新石器时代产生了烧陶技术，农耕生活开始后，它满足了定居生活中的原始先民的生活需要。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过 18 个字。（6 分） - 13 - 山因脊而雄，屋因梁而固， ________________。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历 史车轮的前进， ________________，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点 燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新 故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅， _____________。“把历史变为我们自己 的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向； 不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。 21.下面是介绍“端午节”的思维导图，其中有几处空白，请根据图表内容，合理推断，在空 白处填入恰当的词语。（5 分） 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 碰撞，生活中时有发生。车与车的碰撞，鸡蛋与石头的碰撞，海浪与礁石的碰撞……当 然，也有这样的碰撞：情与法的碰撞，理想与现实的碰撞，传统和现代的碰撞，不同文化的 碰撞……碰撞造成了损失，也擦出了火花，带来了成长，创造了奇迹…… 要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄 袭；不少于 800 字。 - 14 - - 15 - 高考适应性考试 语文试题答案 1.A 2.A 3.D 4.A 5.C 6.①树立远大志向，坚定政治信仰。②努力学习知识，锻炼过硬本领。③积极投身实践，以实 际行动爱国。④肩挑重担，去党和人民需要的地方。⑤勇于担当，肩负起时代的责任。 7.C 8.①内容上，提及兰花的由来，写出兰花仙风道骨的气质和清芳自足的品质。②情感上， 兰花的野性和灵气使“我”执意上山寻兰，表达“我”对“幽兰”的喜爱、虔诚与敬畏。结 构上，为下文写“我"在幽兰身上汲取战役成功的勇气和信心作铺垫，前后照应，使结构更完 整，播叙的作用主要是避免平铺直叙，使行文有变化。 9.①作者对兰花的喜爱、敬畏、虔诚、迷恋之情及对兰花“四清四气”特质的赞美之情；②兰 花生于幽谷，教我要耐住寂寞；③兰花不择地势，不畏风霜，教我不惧磨难，坚强乐观地生 活；④兰花凌寒绽放，给我乃至全国人民带来战胜疫情的希望和鼓舞。 10.C 11.A 12.C 13.（1）（景淳）告诉李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，希望能借 给我一张床养病。” （2）“整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。”我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的 事迹来规劝世人。 参考译文： 李疑，居住在通济门外，同乡的年轻人去他家接受学业，他得到一些粮食来生活，钱不 够，就靠给人推算运气好坏来赚钱。本来自己十分贫困，但特别喜欢周济别人的急难。金华 范景淳在吏部当差，得了病，没有别的亲人。人们对他很冷漠，不收留他。范景淳拄着拐杖 走到李疑门口，告诉李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，希望能借 给我一张床养病。”李疑答应了他，邀请他就座，打扫房间，安置了床褥炉灶，让他在里面 - 16 - 休息。李疑找来医生给他把脉，亲自给他煮粥熬药。从早到晚拉着他的手，问他的痛苦。不 久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄脏了床被，又脏又臭让人难以接近。李疑每天给他擦 洗，没有一点厌恶的神情。范景淳流着眼泪说：“我连累你了。我恐怕活不下去了，没有办 法报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望你自己取来。” 李疑说：“患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要回报干什么？”范景淳说：“如果 你不去取，我死后， 恐怕被他人取走，这有什么好处呢？”李疑于是请邻人一起去，提着回 来了。李疑当面打开行囊，记下数目封存起来作了标记。几天后范景淳最终死了，李疑拿自 己的钱买棺材，把范景淳埋在城南聚宝山。将所有封存好的装有财物的行囊，存放到了他的 邻人家里。李疑写信让他两个儿子来。等他的两个儿子来了，李疑取出行囊按帐册归还给他 们。他们用米馈赠他，李疑推辞不接受，反而把财物送给他们，让他们回去了。 平阳的耿子廉被抓捕的人用兵刃架着押解到了京城。此时，他的妻子怀孕即将生产，亲 友却都关上大门不肯收容。他的妻子卧在草中大声哭泣。李疑见到了这一幕，问清楚了原委 后，回到家中对妻子说：“谁没有危急的时候呢？没有人能随身带着自家的房子四处行走， 况且人命关天，如果在生育的时候受到了风寒，就很容易造成母子丧命。我宁可冒着连坐的 风险收留他们，也不忍心眼看着她们母子死去。”于是，李疑让妻子将耿子廉的老婆带回家 中，结果顺利地产下一个男婴。李疑让妻子照顾耿子廉的老婆就像自己照顾范景淳一样。过 了一个多月，耿子廉的老婆才拜别他家。他不要耿子廉妻子的任何报酬。因为这些事，大家 都称赞李疑，士大夫都喜欢与李疑结交。凡是认识李疑的人都称道：“好人啊，好人！”。 李疑读了一些书籍，文章也写的很好。李疑曾经凭借很好的儒学造诣中举却推辞不去做官。 然而高尚的品行最为人们所称道。 宋学士说：“我和李疑有交往，了解他的为人。李疑没有魁伟雄壮的外表，可是他所做 的事，却有真挚纯朴的仁义之风。《论语》上说：“整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。” 我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。 14.B 15.①首联借石鼻城古今变迁，表达对变与不变的思考；②颔联借南北旅人来到石鼻城感受差 异，表明角度不同导致体验不同；③末两联借石鼻城两侧景色和旅人感受的变化，形象地表 达逆境会转为顺境的信念。 - 17 - 16.伏清白以死直兮 固前圣之所厚 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 苍颜白发 颓然乎其间者 17.C 18.C 19.B 20.国家/民族因英雄辈出而强大 更因为英雄身上闪亮的精神光芒 却可以历经时间的 冲刷而凝为不朽 21.①农历五月初五；②起源；③别称；④习俗；⑤影响。 22.碰撞 人们都会避免碰撞，因为碰撞会给双方都造成影响，两败俱伤。而有时碰到会造就惨祸。 如《泰坦尼克号》的沉没，再比如 911 事件，所以人们认为：碰撞很可怕，很糟糕。 但是他们没看到的是板块碰撞造就的山脉、海沟，是原则与中子碰撞释放的点亮千家万 户的能量，是在地球还为火山与岩浆时撞击地球的冰块彗星。 除此之外，碰撞还有更大的作用。 因为与他人的碰撞，又叫做竞争，推动世界发展的力量，有人认为竞争等于一场灾难， 象征着毁灭，所以不应该有如此碰撞，如此竞争。这种思维没有错，但毁灭是对于弱者的， 而强者，迎来的却是凯旋。所以，因为残酷的碰撞，无数人选择了加强自己，以期战胜他人， 或至少打成平手。于是便有了学校，便有了演习——为了将来碰撞时自保而提高自己的地方。 面对竞争，不惜一切。 与困难的碰撞又叫做迎难而上，千百年来，成功的终极秘诀，面对困难无疑只有两种措 施——冲上去正面对抗，或是绕开困难，避免碰撞。平凡之人通常选择后者，因为他们觉得 碰撞是不应面对的。所以他们选择绕路走，从高山两旁绕一大圈回到原轨，这就是他们平凡 的原因。人生几何，必有高山大河阻挡，绕的了一时，绕不了一世，最终还是必须翻山泅渡。 因为绕出了习惯，便不再会与其碰撞，将原来仅存的强度也抛弃了。最终因为不管想不想撞 都会撞得头破血流，所以固地自封，不再前行，这样终成不了大业。而强者，则不会绕路， 他们会越翻越壮，越渡越强，直到冰塞之川、满雪之山亦挡不住他们。所以，他们自会直挂 云帆济沧海。 - 18 - 与自己的碰撞叫作悟。因为只要你会思考并质疑自己的过去，恭喜你顿悟了。思索过去， 找出不足提出问题，改变问题，你就会与成功又近一步。而与自己的碰撞，是最难的。凡人 不用说，都不愿碰撞困难，更何况没事找抽，自己撞自己。而强者之前那套对付困难的方法 也不管用了，因为心理，人不愿质疑自己，因为自尊，或也可以说是自负。只有放下那份自 负的人，才会真正审视自己，了解自己，自知之明也会到来。 碰撞，是可怕的，但那只是一方面。如果一个人真正理解了碰撞，他就会明白“碰撞” 的真谛：试炼、考验与超越。